1樓：付胡興源
年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年體力衰，一切都退化，那時候有人照顧，那才是真正有福。年輕的時候有體力，吃一點苦頭算什麼？
所以，如果希望晚年不受苦，你就要記住，現在要修福；現在不修福，到晚年後悔就莫及！修福一定要把握機緣，佛跟我們說「財為五家共有」，今天你有財富，說不定明天就沒有了。
人在世間決定不能跟人結冤仇，冤家宜解不宜結。過去生中有怨，要把它化解；這生當中不跟人結怨。別人以再大的誤會對我，我們也若無其事，絕不把它放在心上；放在心上，只看到他對我有幫助、有照顧。
常存這個心，常行這些事，你往後的果報越來越殊勝，為什麼？佛菩薩保佑你、鬼神擁護你，往後越來越好。年輕的時候受苦不怕，精神體力好，能應付得過去，所以福報不能在年輕時候享盡。
老年苦是真苦。老年有人照顧你、有人關懷你、有人幫助你，老時候沒痛苦，全靠少壯積德，斷惡修善，積功累德，讓自己度過幸福美滿的晚年，這個不能不知道
世間人認為，有財富、有地位，這叫福報，這是看錯了！說實在話，真正的福報，真實的福報，世間人往往見不到
《華嚴經》上佛說，打你不還手，罵你不還口，心平氣和，沒有一絲毫怨恨的意念，這個人有福報。有福報的人，能感動諸佛菩薩護念，能感動一切善神護持。
稍稍受一點不如意的事，心裡面就怨恨，就怨天尤人，幾天都不能平息，給諸位說，這個人縱然是大富大貴，也是薄福之相，沒福。他那個大富大貴，是前世修來的，很快就享完了，什麼原因？他這個相不是一個有福德的相，特別容易發怒，輕易造業，這是沒福之相
2樓：風之笑意
不知道你指的精神是什麼，但從福報字樣可以看出應該是跟宗教有關係。那麼這就是個信仰問題。我是個無神論者，但我可以表達下我的觀點。
從福報字樣可以推測出你這裡的精神指的是一個的人靈魂高度，基於道德的一個評判。那麼如果你是一個虔誠的某個教的教徒，那麼你所信仰的宗教一定會給你這方面完整的一套答案，所以我推測你不是。
我們知道，大部分正常的宗教都是勸善的，目標是為了構建一個人人向善的美好世界。而福報這種東西，是宗教基於人類自身的侷限所提出來的概念。這可以用付出和收穫來進行類比，要一個人只付出而沒有收穫，那麼大抵沒有人會願意做，因為這事吃虧。
因為人做事總是有目的性的，做一個事，總有點目標；更甚至，很大部分人是功利的，如果我做這事沒好處，我為什麼要做？所以宗教要推廣，要獲得信徒，就必須給人畫一個餅，所以「福報」這種概念就相當於是對於一個信徒「守教義」「守善」的一種「獎勵」。就拿一句簡單的話來形容「善有善報」那麼是「善」重要，還是「善報」重要？
對於整個社會而言，當然是「善」重要，而對個人而言，就是「善報」重要。
那麼個人是不是就可以認為，「善報」更重要了？當然不是，首先「善報」是基於「善」而存在的，不「行善」就不會有「善」報，也就相當於你問題中的福報。這裡有個例子，一個佛教故事，南朝梁國的蕭衍在國內大力推廣佛教，廣建佛寺，自己還經常捐身給寺院再讓官府拿錢去贖，做了很多有益於佛教的事，而後他問達摩：
」我有多少功德呢？」達摩回他說：」沒有，因為你所做的事都是為了獲得功德而去做，並不是你本身發自內心的想去做這些事。
「這可以看出，佛教要的「善」，是你本真的「善」，是不摻雜任何功利目的，這樣才能獲取功德。
從這個事可以看出，佛教認為，本真的「善」才更重要，脫離追求「福報」的善，才會有功德。而道教中甚至有太乙救苦天尊說：你做好事，哪怕不拜我不信我，我也保佑你；你做壞事，你拜的再多，燒再多的香，我也一定會去懲治你。
現代人很多自以為的信仰的人其實不算是信仰，有些人燒香的時候唸叨著，你要保佑我什麼什麼，這種基於功利主義的宗教活動，其實就是迷信。真正的信仰是追求自身靈魂的昇華，那麼我想你大概會有自己的答案了。
3樓：布笑晴
自然是智慧重要。有了智慧，你就可以憑著智慧去獲得福報。有福報而無智慧，那是愚福，這樣的話就會不知道珍惜福報，浪費福報，甚至進一步做下惡業，最後福報享盡，反而獲得惡果。
正見就是正確的知見。
4樓：在浮山彈吉他的東加拿大狼
精神和福報沒有高下之分，他們是相輔相成的關係，你看啊，沒有精神，怎麼可能會有福報，而有了福報你的精神肯定會更好
5樓：
當然是精神重要了，沒有精神身體都不好了要什麼福報。
6樓：夢哦哦
精神是支柱。福報是因果，放開心萬事介自然
7樓：匿名使用者
信仰科學，遵紀守法最重要。
8樓：
精神重要，沒有精神哪來福報？
精神**症患者，是不是前世浪費太多福報了？我也不知道前世做了些什麼壞事，今生這樣遭罪，哎
行善，其實不能夠絕對讓一個人得到福報
9樓：匿名使用者
你這個說法
也不是絕對站得住腳的
跟前一個說法一樣，也沒有百分之百的概率
不管版你管它叫情緒
權、還是引進科學的場的概念，我們行善只等著看結果，不在乎理論家用什麼概念稱呼起作用的東西
其實你說的很有道理，不過忽略了一點現實的東西，就是行善在事實上符合事物發展的客觀規律，引導事情向眾生利益的方向發展。比如幫助窮人起到改善民生、提高受教育程度、減少罪案發生、促進消費的客觀作用。當然，它並不否認有主觀的作用。
最後想說的是，佛說行善不從個人得到福報出發，而是心靈的安慰，至於行善的主客觀作用都是該怎樣自然怎樣，有自然規律主宰。不理它，便不執著，沒有思惟心，才能圓覺。
10樓：匿名使用者
善有善bai報，惡有惡報。一般du被人稱作因果定律zhi，其實在佛教裡面
dao的全稱，是因緣果報定回律。
因：種子
緣：生長答條件
果報：善果、惡報
只是一個很實在的種瓜得瓜，種豆得豆的現象而已。
哪個果子先長出來，那個果子大，那個果子小，這個我們大概都掌握不了，那就不要去管它好了，反正也管不了，總之秉持著，下好的種子，不下壞種子，培養好種子的生長條件，不培養壞種子的生長條件就好。
11樓：寒冰
自到福報!!! 我贊同你的觀點 其實行善主要是向內心尋找真實的自己.簡單的說 就是達到內心的滿足.
也可能外界沒有變化的情況下 你在內心改變 發現了很多所謂福報的感覺.其實脫離是為了積極的入世 行善只是一個方法. 不過有時因為自己 從內心從外在的改變 也可以真的改變自己周圍環境得來福報的.
是需要恆心的 .至於福報是什麼我也不好說 每個人的感覺不一樣 行善事是人的良心 在現代社會講就是儘自己應該盡得義務 不然和人就有些不匹配了. 那麼做應該做的事情還想著回報這個不是我們的初衷.
不過做的善事非常大的時候 我想會有福報的 名譽福報 受人尊敬的福報肯定是有的 至於陰德 我想 你做的多了 一旦有一天又人發現了 那麼他會非常感激你的 不過這個不是行善所求的 .
行善如果為了回報 那就是做生意 我想不好吧
12樓：匿名使用者
善有善報~復惡有惡報
~不是制不報~時機未到...
善有bai善報'惡有惡du報已經不明顯了..(雖然還存zhi在)...可能你做了一
dao件善事~對方反而出賣了你...但是'在暗中'你的一個癌症可能漸漸轉移到他身上了..或者本來你要賠一千元'他要賺一千元~結果兩人都沒賺沒賠...
but』福報有啥用?(有漏)~沒有脫離六道輪迴(不可逆反應~良性迴圈)都是白忙...福報用盡了'又回到原點...
祝您勇猛精進!
13樓：匿名使用者
人為善，福雖來未至，禍已遠離。源
人為惡，禍雖bai未至，福已遠離。
為善必昌，du若為善不
zhi昌，其自身或祖dao上必有餘殃，殃盡乃昌。
為惡必殃，若為惡不殃，其自身或祖上必有餘昌，昌盡乃殃。
因果規律，絲毫不假，但要考慮時間因素，以及個人往世所作業報諸多因素，變數也較多，最終結果，常人是很難看透的，只要儘量做到諸惡莫作，眾善奉行，那麼大方向，一定是往好的發展。
個人理解，供樓主參考。
14樓：腳大的人
這麼說也可以,物以類聚,人以群分.
心念也一樣,善感招善,惡感招惡.
福是什麼?從文字上專看,左邊是
屬示,右邊是一口田.也就是說,福是一種表示,表示人有供自己吃飽的土地就是福.或說人能有供自己基本生活的必須品就足夠了,這就是福.從心上說,人的心裡能有平安就是福了.
所以福不是很多東西,而代表的是必須品,是人心裡上的平安,也就是知足.
所以行善本身就是使人心裡平靜的方法,能行善就已經有福了,
15樓：王子亦大家
唯獨上帝是賜福的源頭，行善為了自己福報，不是真善。
16樓：劍情銘
了凡四訓雲，人雖在行善，但其不知其行之善，有存惡否，又云，有人行堊，但卻為善行，有人行善，但卻成害。
17樓：寒燈客
阿彌陀佛
你這個問題不需要解答。你自己本身已經看出來了。行善不一定得善報。
至於為什麼會行善得惡報，需要樓主自己去實際修行參究。否則，道理上研究得再精透也是枉然。
18樓：野草閑花
佛說因果偈雲：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。 欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
19樓：匿名使用者
你看到的只是因果的極少部分.
20樓：匿名使用者
你盡力就可以了，這個社會就這樣了
怎樣積福報
21樓：
平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
受思深處宜先退，得意濃時便可休。勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
快樂就是看淡塵世的物慾、煩惱，知足常樂。精神富足才是真正的富有。這樣是積福報之一。
什麼樣的人真正有福報
按佛教的思想，是不是一個人能夠有多好的生活，是福報問題，而不是能力才華問題，對把？
22樓：亥璠瑜
能力好上進就一定會被升職嗎？不見得，有一些人沒什麼能力但是就是被升遷了不是嗎？
好的生活和能力不等同，在於自己的心態，為善也是長養自己的好的心態，當然它可以帶來巨大的福報，看你用幾分心在為善。
但是佛法並不是讓你不努力，其實勤奮和人品也是有關聯的，不要區別開來看，一個人品好的人，上司交給他一份工作，他一定想我要努力工作並且有責任感的去把工作做到最好，因為心底有一份道德感在驅使他將工作做好，那麼好運和財富自然會來，所以一個人品好的人也是一個心態積極向上，他或許沒有很大的抱負，但是好運就是會臨幸他。
不知道我這麼解釋你理解嗎？很多東西都是相互間有影響的，你說一個人品好的人，他會是一個沒有責任感的人嗎？如果他沒有責任感又怎麼說是好人呢？
責任感表現在處世上，處世好的人朋友和上司自然喜歡，他的人緣也自然好。很多東西有內在聯絡的。
23樓：匿名使用者
您好！種善因，緣分成熟時，會得善果！按照世俗觀念，農民的孩子和**的孩子差別就很大！這和才華、有沒有努力是沒關係的。此外，太上感應是外道書，它的思想和佛教思想是有區別的。
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