1樓：匿名使用者
進入忘我的感性世界。
2樓：為那斯
漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮，禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。 從辯證的方法來看，萬物都會存在聯絡，就象飯與屎一樣有聯絡，吃了飯才會有屎，屎中成份有飯的成份，想想，屎與詩也同樣有聯絡亦有共同點，首先詩是人們吃不了的，屎也是人們不會吃的，其次人要是太餓了是沒屎拉的，人要是太餓了也寫不出好詩的。要找共同點，用禪一般的智慧思考會想通很多問題的。
用風馬牛不相及這成語來說，在此把風馬牛當三個事物來看（風馬牛本指走失的馬牛），說不及，其實它們之間的聯絡大著呢。首先牛馬走失時就產生了風，有詩為證：風吹草低現牛羊。
現說，風即浮動，牛馬走失了就神馬都是浮雲了。所以萬物都存在著聯絡，聯絡即有共性，看是什麼共性與聯絡了。
與禪有關的詩句
3樓：曉秋槓槓
1、最著名、最為人熟知的莫過於六祖慧能偈語這一首：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
2、唐代皎然《聞鍾》詩：「古寺寒山上，遠鍾揚好風。聲余月鬆動，響盡霜天空。永夜一禪子，冷然心境中。」
3、一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
4、唐詩人楊巨源的詩：扣寂由來在淵思，搜奇本自通禪智。王維證時符水月，杜甫狂處遺天地。
跟禪有關的詩句
4樓：匿名使用者
禪的詩句，作家楊大俠認為。
詩禪化一體，名利付山崗。
心含野花笑，著文三年忙。
禪詩的特點
5樓：匿名使用者
今茲而往，生分已盡」。六祖惠能大師的五言禪詩《無相偈》：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。
都應是禪詩的傑出代表作。
我國曆**禪詩的聖手極多，如寒山、拾得、王梵志、李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾、曹雪芹，近代的趙樸初大居士、啟功大師、明暘法師、真禪法師、周汝昌大師等，枚不勝舉。高僧大德、國學大師幾乎都有作禪詩的嗜好。《禪詩三百首》、《禪詩一萬首》等都是極佳的讀本。
什麼是詩中有禪
6樓：匿名使用者
王維的一些詩文作品頗類僧人禪師所作，但是，後人稱道和欣賞王維「詩中有禪」，卻不是指這些頌佛和闡述禪理的作品，也不只是就王維詩中多有禪家事典而言。而是指他晚年居藍田描繪輞川山水與隱居生活的詩作。後代畫家推崇王維的也是象《袁安臥雪圖》那樣的寫意畫，據說王維在畫中畫了雪中芭蕉，而雪中是不可能有綠葉蔭蔭的芭蕉的。
明李夢陽說：「王維詩，高者似禪，卑者似僧」。(空同子》)如果說，前述《過青龍寺》等諸詩文還只能說是屬於「見山不是山」的境界，是似僧之作，那麼，他的不少詩，尤其是輞川諸絕，及其雪中芭蕉等等，真可謂色相俱空，通於禪家境界。
這些詩作有其共同的特徵，那就是：意境空寂幽深，都為極具審美價值和高超藝術水準的山水田園詩，似乎沒有用任何佛教術語，也不是禪學話題，卻又富含禪趣，詩境通於禪境，空山無人，鳥鳴花落，水流雲在，月照素琴，寂而常照，動靜不二，生意盎然，又一切皆幻，而一切又「無非般若」，「總是法身」，通於「青青翠竹」、「鬱郁黃花」和「萬古長空，一朝風月」的境界。這，才真正是「詩中有禪」。
觀其《終南別業》：「興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。
水流蜿蜒曲折，無所滯礙，白雲悠悠而起，舒捲自如，而詩人也悠閒自在，信步行到水天盡頭，聽流水潺湲，看白雲悠悠。近人俞陛雲《詩境淺說》雲：「行至水窮。
若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。……此二句有一片化機之妙。」在這樣的化境中，對人生的領悟和對佛家真諦的徹悟已融而為一了，而在禪宗看來，這兩者本來就不是兩回事。
這樣的境界，也正是佛家禪宗所謂的「不住心」、「無常心」與「平常心」，既是美的詩境，也是禪趣生動的佛家境界，更是超逸自在的人生之境。他的《送別》詩有「但去莫復問，白雲無盡時」一聯，也當作如此解。
可以說，王維的許多小詩，都蘊含著這樣的韻致和禪趣。
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