1樓：巧姑娘很美
一說，倉頡造字，倉頡是中國古代神話中的乙個神明，是他創造了文字，讓人們與大自然和世界鬥爭的經驗得以傳承． 二說，中國古代廣大勞動人們在勞動交往和互動中創造了文字，是勞動的需要使得人們之間的交流和交往頻繁，使得文字得以出現和傳承．
倉頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。但普遍認為認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由乙個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
從考古角度進行的人文推衍來看，文字起源於原始的圖畫。古老文物上刻劃的圖形，就是文字根源。
從考古發掘出土的文物來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，雖然這些出土文物的文字資訊迄今仍然稀少，但也足以證明早期文字系統中的基本構形。大約在距今六千年前的半坡遺址中，其出土物品上，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，被認為是我國文字的萌芽。
之後，又在其他遺址出圖陶器上發現的有規律的整齊圖形刻劃，便是早期的圖形文字。也就是說，早期的骨刻文就是豐富的文字系統，後期的屬於初步成熟階段。
倉頡成了創造文字的發明家。倉頡一共造了一斗油菜子那麼多的字，可是人們並沒有全部學會，就連大聖人也不過才學會了七公升。剩下的三公升，倉頡便甩到了遙遠的海外，外國的文字就是從倉頡那裡揀來的。
這雖然是古代神話傳說，卻形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明，人類社會的最初文明，是經過艱苦鬥爭創造出來的。
2樓：度餘生
文字是倉頡創的，因為神話都是依託歷史真實故事改編而成的，所以我覺得文字是倉頡所創，應該確有其事。
3樓：重拾真愛
倉頡造字是神話，據考古發現，甲骨文是完全成熟的文字型系，甲骨文距離倉頡有一千多年，早於倉頡的時代。
4樓：從博學到教育
從古傳下來的，肯定半帶一點真實，一點神話色彩，多少前人經過一點一點的經驗積累，然後形成字，後面的人又根據前面的人所說，形成了乙個神話。
5樓：紅中學渣一枚
神話，字應該是日常應用中，被慢慢創造出來，不斷完善形成的，不可能是乙個人突然創造出來的。
倉頡造字的神話傳說與誰有關
6樓：晶晶愛娛樂
倉頡造字的神話傳說悶薯與黃帝有關。倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命倉頡造字來記錄事情。於是，倉頡就在當時的消水河南岸的乙個高台上造屋專心造起字來。
倉頡造字是中國古代神話傳說之一，它造字的地方叫「鳳凰銜書台」。相傳倉螞冊者頡是通過鳥的足跡來造字的，他在文字創造過程中起了重要作用，被後人尊稱為「造字聖人」。倉頡造字讓先人的科學文化得姿氏以延續傳承，有了可以用於記載的形式，對於文化的傳承和發揚有很重要的意義。
倉頡造字台遺址。
如何看待 倉頡造字的傳說
7樓：更上百層樓
倉頡造字的傳說是中國古代神話傳說之一，流傳較為廣泛，廣為人知；倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成做出了貢獻的乙個代表人物。相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的是打一連環結。
後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以羊馬蹄印為源靈感。倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。
按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做「字」。
8樓：巫師
漢字是中國古代無數先民智慧的結晶，並不是倉頡一人所為。
但是作為一項偉大的事業，創造漢字是值得紀念和崇拜的，這必然使其擁有乙個象徵，而倉頡就正是乙個讓後世人紀念和崇拜漢字創造與發展的象徵，乙個符號。
至於歷史上是否存在這樣乙個人，其實並不是非常重要的。傳說軒轅統一華夏，令倉頡創造文字。漢字的發展有歷史記載是從甲骨文開始的，是在非常遙遠的商代，比軒轅的時代晚了很多，但是不能否認在那個時代已經出現了原始的擁有文字功用的符號。
倉頡可能是當時一批人的代表，他們將早已存在的符號進行收集和整理，形成較為統一的體系，這可能為漢字之後的發展直到甲骨文的出現創造了條件。
倉頡為人類創造出了文字有什麼意義？
9樓：網友
倉頡為人類創造出了文字，倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉聖。[1]《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官[2]，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」[3]。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。[4][5]
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從「堆石記事」、「結繩記事」、發展到「符號文字」。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」
10樓：愛靜靜愛圖圖
倉頡造字的意義。
文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標誌，而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長歲月中，古老的文字大都壽終正寢，消失在人們的視線中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內涵與深意的人類語言。
倉頡造字石碑。
關於漢文字的起源，眾所周知的就是倉頡造字，最早在春秋戰國時期便有資料記載倉頡此人，大學者荀子在《荀子》一書中指出：古之好書者眾也，而倉頡獨傳者，一也。之後的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉頡造字的歷史事實。
按理說名師大家之言並非空穴來風，而且春秋時期先比如今距離倉頡的時代更為接近，應該不會差錯。
然而，隨著越來越多的考古發現，人們發現早在倉頡之前，便已經有了文字元號，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫著眾多記號，考古研究者堅定其為早期的文字元號，距今已有六千年左右，比倉頡的時代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個事實，但這些符號大都零散單一，尚未形成有序的文字。
由最初的單獨符號發展成為大家公認的文字，成為乙個完整的表達系統是乙個漫長的過程，想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關鍵點上，因而成為了集大成者。
倉頡造字終歸是乙個傳說，文字作為勞動人民智慧的結晶也並非一人所能獨創，但以倉頡為代表的漢文字創造者，標誌著結繩記事、契木為文的原始時代告一段落，華夏民族從此進入了新的文明時代。
11樓：唐一憨憨
倉頡是中國神話的人物，相傳為黃帝的史官，漢字的發明者，也是道教中文字之神，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、製字先師、製字先聖、左史倉聖人、倉頡至聖。其聖誕日為農曆三月二十八日。傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。
目有重瞳者，中國歷史上記載的有虞舜、倉頡、項羽、顧炎武、李煜。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡造字。倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《說文解字序》中記載：
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。
緯書《春秋元命苞》中，進一步記載倉頡「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：
頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。
是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」徐堅《初學記·卷二十一》記載：
易曰『上古結繩以治，後世聖人易之以書契』」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」
荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果，近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約2023年前至2023年前的陶文、約2023年前至12023年前具有文字性質的龜骨契刻符號。
流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
倉頡的考據。
山東壽光和東阿、河南開封、河北南樂、虞城、陝西長安和白水、河南陽武（今原陽縣）、洛寧等地都有倉頡墓等遺跡。
倉頡造字的神話傳說
12樓：分享社會民生
《倉頡造字》神話傳說如下：
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯里食物的多少。
牲口、食物的儲藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。
但時間一長久，就不奏效了。怎麼才能不出差錯呢。這天，倉頡參加集體狩獵，走到乙個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。
乙個老人堅持要往東，說有羚羊；乙個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；乙個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。
倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印啟拍才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然乙個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？
他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開了，就這麼形成了文字。
倉頡造字的意義：
考古發現證明，中國先民早在。
七、八千年前就在龜悄遊羨甲上刻畫符號了。在。
五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發現了在陶器上刻畫的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。
至於在龍山文化早期的陶罐上發現的朱書可以肯定是文字，充分表明中磨羨國的漢字至少已有四千餘年的歷史。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果。
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