1樓:網友
扁鵲,戰國時期醫學家,約生於周威烈王十九年,卒於赧王五年。扁鵲善於運用四診:望聞問切。
尤其是脈診和望診來診斷疾病精於內、外、婦、兒、五官等科,應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法**疾病,被尊為醫祖。扁鵲對病人有「六不治」的原則。那麼我首先將其具體的「六不治」的條文摘錄如下:
第一條是不信者不治;第二條是信巫不信醫者不治;第三條是衣不適體,食不調勻者不治;第四條是輕命重財者不治;第五條是粗知數味藥名者不治;第六條是日換醫生者不治。扁鵲在論醫師有不語之冤枉中說道:「蓋怒之極而生恨,醫愈神者冤枉越大。
蓋怒之極而生恨,醫愈神者冤枉越大」的神醫之言,確是神醫扁鵲哭笑不得的無奈之苦呀。神醫也有生氣憤恨的時候,也有冤枉委屈的難言之苦。其中第二條:
信巫不信醫者不治。這點也是神醫扁鵲要告訴人們的,信與迷信是有區別的。提醒人們注意,靠迷信不但治不了疾病而且還會耽誤病情的。
信醫是必須的!至少是開始要信。但是不能收到及時有效的**,您也一定要懷疑,不能一條道跑到黑,否則後悔都來不及。
能夠及時收到療效,當然要信!而且還要深信。當然,也還要區別那些**一時有效後又慢慢無效的。
很難喝的中藥往往毒害很大也很傷胃口的。
2樓:銘刻
有一則寓言體現出了扁鵲與靈巫的關係。扁鵲居住在宋國,在宋國君主那獲罪,逃跑到衛國。衛國有將要病死的人,扁鵲到他家,要給他治病。
患者的父親對扁鵲說:「我兒子的病很嚴重,要為他請好醫生**,不是你能醫治的。」推辭不用扁鵲。
於是讓巫師請求上天賜福保命,對扁鵲卻不理。病人最終死了,巫師不能**了。扁鵲,是天下的良醫,卻不能與巫師競爭聘用,那是相互瞭解與不瞭解的原因。
所以事情祈求遠的卻失去近的,廣泛收藏而較小的捨棄,這是這件事所說的。
3樓:岐徒
扁鵲至少是巫師層次的,也許接近岐伯天師的境界。
扁鵲與靈巫的翻譯
4樓:星恩文化
《新語》介紹】
新語》共十二篇,依次是道基、術事、輔政、無為、辨惑、慎微、資質、至德、懷慮、本行、明誠、思務,漢陸賈撰。陸賈,楚人,西漢初任漢高祖時太中大夫,深得漢高祖信任。陸賈隨漢高祖初定天下,因善辯聞名。
陸賈在漢高祖前常稱詩書,後應漢高祖之命,撰文敍述古今成敗得失天下的道理,為高祖稱善,時人稱其書為《新語》.
題解】本文選自《新語》第七章《資質》,通過「扁鵲在衛不受重用」的故事說明「求遠而失近,廣藏而狹棄」的道理,故事雖短小卻寓意深刻。
昔扁鵲居宋,得罪於宋君,出亡之衛①.衛人有病將死者,扁鵲至其家,欲為治之②.病者之父謂扁鵲曰:
吾子病笑改甚篤,將為迎良醫治,非子所能治也③.」退而不用④.乃使靈巫求福請命,對扁鵲而呪(zh?
u)⑤.病者卒死,靈巫不能治纖培也⑥.夫扁鵲,天下之良醫,而不能與靈巫爭用者,知與不知也⑦.
故事求遠而失近,廣藏而狹棄,斯之謂也⑧.
註釋】昔毀公升唯:往昔,以前。多用於追敍往事。
扁鵲:春秋時名醫,姓秦,名越人,因醫術高明人稱扁鵲。扁鵲是傳說中黃帝時的名醫。
史記》有《扁鵲倉公列傳》.居宋:住在宋國。
宋:春秋諸侯國,商代後裔,子姓,都城在今河南商丘。得罪:
獲罪。出亡:逃亡。
之:到……去。衛:
春秋諸侯國,姬姓,周武王封其弟康叔於殷,故城在朝歌(今河南淇縣),轄地在今河北南部與河南北部一帶。
至:到。其:指患者。
甚:很。篤:深,嚴重。良醫:醫術高明的好醫生。
退:推辭。乃:於是,竟。靈巫:巫師。求福請命:請求上天賜福保命。呪:禱告,後指方士等自稱可以驅鬼求神的口訣。
卒:最終。爭:競爭。用:聘用。知:同「智」.
故:所一。廣藏而狹棄:廣泛收藏而較小的捨棄。斯:代詞,此。給分!
扁鵲與靈巫翻譯
5樓:匿名使用者
餘人勇你好笨啊 !!嘿嘿\
6樓:匿名使用者
譯文。以前扁鵲居住在宋國,因得罪宋國國君而犯了罪,逃亡到了衛國。
有衛國人得了重病快要死了,扁鵲到了病患者家中,要為其**,病患者的父親對扁鵲說:「我兒子的病很深,要請醫術高明的大夫治,不是你能夠治的。」病患者的父親旅塌辭了扁鵲不用,竟是請巫師祈求上天保命,當面對著扁鵲不斷禱告,衛國人最終病死,巫師沒有什麼辦法。
扁鵲,是天下知名的醫術高超拆沒圓的大夫,有察嫌人卻放棄扁鵲而聘用巫師,是多麼的愚笨啊,所以為了遠的就失去近的,為了廣泛收藏好的就胡亂捨棄,就是這麼一回事啊。
譯文是我後加的,可能有譯的不全的地方,還請注意)
對於虢國太子患病扁鵲與巫醫是如何據理力爭的?
7樓:漫閱科技
扁鵲到了虢國宮門下,看見國中上下都在為太子進行禱告,他不解虢國太子患的什麼病為何如此迷信鬼神,經詢問乃知由於暴厥而死已經半天,尚未入棺,便決心診視。但王室巫醫不但不信,而且說:「先賀扒生得無誕之乎?
然而,扁鵲分析病情後說:太子鼻翼能張,說明尚有呼吸,兩股至陰,尚溫而未冷,尚可**。使巫醫啞口無言。
我們前面已經介紹扁鵲用綜合**果然**了太子的休克病。這說明他堅信醫術,不此凳信巫術,敢於用醫術戰勝巫術,特別是說服國王接受醫學技術禪扒昌**,這在當時巫醫還處於相當有勢力的情況下,確實是非常不容易的。太史公以「信巫不信醫不治」概括扁鵲及其時代醫療特點,對扁鵲而言是當之無愧的。
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