1樓：笨女人
化腐朽為神奇。
差之毫釐，失之千里。
牆裡開花，牆外香。
滿招損，謙受益。
兼聽則明，偏信則（ 昏）（百 ）聞不如（ 一）見前人栽樹，後人乘涼。
傷其十指，不如斷其一指。
以其昏昏，使人（昭昭 ）
千軍易得，一將（難求。
寧為玉碎，不為（ 瓦全。
身 ）在曹營，（心 ）在漢。
歇後語： 芝麻開花－ 節節高。
刀切豆腐－ 兩面光。
秋後的螞蚱－ 蹦不了幾天。
豬鼻子裡插蔥－裝象。
隔著牆頭吹喇叭－ 名聲在外。
膝蓋上玎掌子－ 離題(蹄)太遠。
臘月裡的蘿蔔－ 動(凍)了心。
外甥打燈籠－照舊（照舅）
2樓：網友
化腐朽為（神）（奇 ）
差之毫釐，失之（千）（裡）
牆裡開花（牆）（外）（？
滿招損，（ 受（ ）
兼聽則明，偏信則（疑）（耳）聞不如（親）見前人栽樹，後人（乘）（涼）
傷其十指，不如（ ）其（ ）指。
以其昏昏，使人（ ）
千軍易得，一將（難）（求）
寧為玉碎，不為（瓦）（全）
身）在曹營，（心）在漢。
歇後語： 芝麻開花－ 節節高。
刀切豆腐－秋後的螞蚱－ 蹦達不了幾天了。
豬鼻子裡插蔥－ 裝象。
隔著牆頭吹喇叭－ 聲過氣不過。
膝蓋上玎掌子－
臘月裡的蘿蔔－
外甥打燈籠－照舊。
3樓：網友
神奇。交臂。
牆外香。謙受益。
暗。百聞不如一見。
乘涼。不如斷其一指。
使人昭昭。難求。
瓦全。身、心。
節節高。兩面光。
活不長。裝象。
名聲在外。離題(蹄)太遠。
動(凍)了心。照舊。
4樓：網友
神奇。千里。
牆外香。謙 益。
暗 百 一。
乘涼。斷 一。
昭昭。難求。
瓦全。身 心。
節節高。兩面光。
沒幾天蹦頭。
裝相(象)名聲在外。
離了蹄(題)
動(凍)了心。
照舊(舅)
5樓：網友
1、神奇 2、千里。
3、牆外香。
4、謙受益。
5、暗 百 一。
6、乘涼 7、不如斷其一指。
8、以其昏昏，使人昭昭。
9、一將難求。
10、無為瓦全。
11、身在曹營心在漢。
歇後語：1、節節高。
2、兩面光。
3、蹦達不了幾天。
4、裝象 5、名聲在外。
6、離題(蹄)太遠。
7、動(凍)了心。
8、照舊（照舅）
求助乙個語文問題，非常感謝
6樓：吳聞聞
讀書人需要至高境界 讀書人在一生的讀書之中，如果沒有達到或者不曾進入讀書的至高境界，那是十分令人遺憾的。宗璞正在總結自己和他人讀書的基礎上非常精闢地寫出「陶淵明說：『每有會意，便欣然忘食。
金聖嘆讀到《西廂記》『不瞅人待怎生』一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界」宗璞在這句話裡所說的陶淵明說：「每有會意，便欣然忘食。
也就是說每在讀書之時，當自己的心裡真正地領會了別人沒有明說的意思後，就會心情愉悅，就會不知不覺地連吃飯也忘記了。而對於金聖嘆在讀到《西廂記》『不瞅人待怎生』一句，感動得三日臥床不食不語。這就是說當其在讀到「不瞅人待怎生」時，尤其是乙個「瞅」字，真正是說到點上，真正起到畫龍點睛的地步，感動得讀者三日臥床不食不語 ，思緒萬千。
宗璞筆下所寫的這二者都是異曲同工。讀書讀到書中，讀書讀到與主人公心心相應的地步，這真正是讀書人的最大樂趣，這也是「讀書的至高境界」
7樓：戀佐蕭瑟
閱讀是乙個人對自己的心靈對話，可以介由別人的語言延伸到自己本身對外界的感受。讀書的最高境界是感同身受，是身臨其境，是忘我的陶醉。只有真正懂得閱讀的人才能將自己與書完美的融合從而體味到文字那盛宴。
8樓：網友
讀書要達到一種境界，那是讀無字書！其實在人的一生中，書是伴隨著人成長的。讀書破萬卷，下筆如有神，書是人類的精神食糧！
一、讀書的數量多，自然會公升華。
二、讀書的質量高，自然能修煉。
三、讀書的深度廣，自然可挖掘。有了這些你就不難找到讀書的真諦和擁有讀書的至高境界了。
9樓：匿名使用者
讀書的至高境界是什麼？歷來眾說紛紜。或許我們可以從歷史名人身上受到一些啟發。
陶淵明在他的《五柳先生傳》中寫道「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
嘗著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 」好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食。
這句話的意思是讀書不死摳字句，而要求其真諦。讀書不求對書的系統的深入的把握，只重在其中會己心、愜已意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和感情上的寄託，作者《贈羊長史》詩說：「愚生三季後．慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書」，是這種讀書態度的最好說明。 他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以「每有會意，便欣然忘食」。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
三國演義》第四十三回「諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議」中有這樣一段生動的描述：「座上一人忽曰：『孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。
且請問孔明治何經典？』孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：
尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立世？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其平生治何經典；豈亦效書生區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？』嚴畯低頭喪氣而不能對。
忽又有一人大聲曰：『公好為大言，未必有真才實學，恐適為儒者所笑耳。』孔明視其人，乃汝南程德樞也。
孔明答曰：『儒有君子小人之別：君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名流後世；若夫小人之儒，唯務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策。
且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也。雖日賦萬言，亦何取哉？』程德樞不能對。
眾人見孔明對答如流，盡皆失色。」從中我們可以看出諸葛亮讀書求知達到了至高的境界。書可分為有字書和無字書，從有字書中，我們不斷汲取智慧和方法，從而獲得有益的幫助。
而從生活和實踐這部無字書中，我們也不斷獲得我們需要的東西，就像許多政治家、軍事家、哲學家和發明家一樣，他們很多的智慧都**於生活的靈感而非書本。
10樓：匿名使用者
閱讀是對生活以及人生感悟的過程 有的人喜歡讀** 僅僅沉迷於**情節 並不關心 或者思考作者這樣寫到底是要表達怎樣的一種思想感情 表達怎樣的一種價值觀 倘若是這樣的讀書 那麼我認為這就違背了讀書的本質與意義 所以 讀書要有所思 有所悟 有所得。
語文 。。急 謝謝
11樓：我是娜娜
1、（1）《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，他是南北朝時期的一首是北朝民歌，跟《孔雀東南飛》堪稱樂府詩中的「雙壁」。全詩敘述了替父從軍踏征程，十年征戰立軍功，辭官榮耀歸故里，以兔為喻贊英雄的故事。
2）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
萬里赴戎機，關山度若飛。
2、（1）海記憶體知己，天涯若比鄰。
2）冰心 對人生的思考和感悟。
3）武松 飛雲浦。
語文，謝謝了
12樓：勇仔
14.犧牲，指祭祀用的豬、牛、羊等。
衡：通「橫」，梗塞，不順。
15.何以戰？：您憑藉什麼和齊國作戰？
人恆過，然後能改；：人常常犯錯誤，這樣以後才能改正；
恆：常常。過：過失。這裡指犯錯誤的意思。然後：這樣以後。
16.入則無廳譁孝法蘆喚家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
17.小惠未徧（biàn），民弗從也。
生於憂患，死於安樂。
18.「故天將降大任於是扮稿人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。
它告訴人們：所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心，身體，生活各方面經受一番痛苦與曲折的磨練，並以此來增長自己的才幹。能吃的苦都吃過了，能經受的挫折都經受過了，以後即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設法克服和應對。
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