1樓：網友
大學之道。在明明德（發揚自身的德行，造福社會），在親民（親通新，啟發民智），在止於至善（可以理解為追求至善的境界，也可以理解為立足於追求美好）。
而要做到這些，是有乙個循序漸進的過程，分別為格物。
研究事物的極限或者邊界，瞭解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即來龍去脈，知道一件事情要先做什麼後做什麼）、誠意（因為致知了，所以取巧、僥倖等心理沒了，去偽存真，做事情會越來越誠於本意和初心）、正心（逐漸摒除忿懥、好樂、恐懼、憂患之心）、修身（心正了，各種偏執成見。
就少了，不會因為親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰而矇蔽雙眼，影響對事物的準確判斷）、齊家（正心、修身之後可以齊家，家如小國，家都治不好，不可以治國）、治國以及平天下，也就是明明德於天下，後面幾個就離我們比較遠了，所以君子需立下追去美好的初心，通過學習（格物致知），不斷的正心修身，以此為本，漸至齊家、治國、明明德於天下。
2樓：虛空濟
大學-大學之道，在明明德。
大學之道是幾年級的課文
3樓：星月談教育
大學之道是高二年級的課文。
大學之道」是儒學經典《隱消大學》開篇第一句。《大學》原本是《禮記》
中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》
孟子》、《中庸》
相配合，坦叢到朱熹撰《四書 章句集註》時，便成了「四書」之一。
大學》是孔子。
及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為 「四書」之首。 朱熹又認為收在《禮記》中的《大學》本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為「經」和「傳」兩個部分。
其中「經」一章灶信知，是孔子的原話，由孔子的學生曾子。
記錄；「傳」十章，是曾子對 「經」的理解和闡述，由曾子的學生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的《大學》版本。
以上內容參考：百科-大學之道。
如何解釋「大學之道」?
4樓：小樂學姐
讀解這裡所展示的，是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、親民、止於至善。它既是《大學》的綱領旨趣。
也是儒學「垂世立教」的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到「三綱」而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。
儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而的。
《大學》：孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為 「四書」之首。
朱熹又認為收在《禮記》中的《大學》本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為「經」和「傳」兩個部分。
其中「經」一章，是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；「傳」十章，是曾子對 「經」的理解和闡述，由曾子的學生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的《大學》版本。
怎樣理解大學之道？
5樓：餘夢似海
大學之道在明明德（發揚自身的德行，造福社會），在親民（親通新，啟發民智），在止於至善（可以理解為追求至善的境界，也可以理解為立足於追求美好）。
大學之道講述的就是如何做到這些，這是乙個循序漸進的過程，分別為格物（研究事物的極限或者邊界，瞭解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即來龍去脈，知道一件事情要先做什麼後做什麼）、誠意（因為致知了，所以取巧、僥倖等心理沒了，去偽存真，做事情會越來越誠於本意和初心）、正心（逐漸摒除忿懥、好樂、恐懼、憂患之心）、修身（心正了，各種偏執成見就少了，不會因為親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰而矇蔽雙眼，影響對事物的準確判斷）、齊家（正心、修身之後可以齊家，家如小國，家都治不好，不可以治國）、治國以及平天下，也就是明明德於天下，後面幾個就離我們比較遠，所以君子需立下追尋美好的初心，通過學習（格物致知），不斷的正心修身，以此為本，漸至齊家、治國、明明德於天下。
如何理解大學之道？
6樓：大愚若智
大學之道》全文：大學之道，在明明德。
在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
全文翻譯：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮 周詳才能夠有所收穫。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後 ，意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後 才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。 上自國家元首。
下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！
何謂「大學之道」？
7樓：網友
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的此隱光明德性（明明德，再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。
1）大學之道。
大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲人小學，學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數。
等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。」道「的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。
2）明明德：前乙個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」，也就是發揚、弘揚的意思。後乙個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
3）親民：根據後面的「傳」文，「親」應為「新」，即革新、棄舊圖新。親民，行咐也就是新民，使人棄舊圖新、去森帶廳惡從善。
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
8樓：網友
大學之道即以明明德教人自明而又明人肆改，明裂派判明德的道理就在格物。而雅釋詁：「格、至也。
釋言：「格、來也。」格物就是來物，或是物至。
吾人明德，本來光明，本無一物，但因自心妄生物相，為妄相所轉，遂使光明變為昏暗，因而不明事實，不見真理。羨纖妄生物相就是格物，也就是孔子在周易繫辭傳裡說的「易有太極，是生兩儀。」易繫辭傳又說：
形而上者謂之道，形而下者謂之器。」
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