1樓：樸
子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有聖德，想傳位給季歷，泰伯知道後便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，後來又斷髮文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統一了天下。
這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、聖者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱讚無比的。
意在說明任人唯賢，知禮、懂禮的重要性。對於職場人士來說，懂得商務禮儀對於個人職業發展，乃至公司整體形象同樣具有重要的作用。
2樓：網友
鄙夷奉陳：第一題的第二小題：
恭慎勇直，是為人的四種態度，是孔子所推崇的行為，但同時孔子強調，不可為了表象的恭慎勇直而一味盲在行為上體現恭慎勇直，需要以禮作為標準，用禮來衡量判斷什麼事是真正的恭慎直勇，如《泰伯》篇曰：子曰：麻冕，禮也；今也純，儉也，吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。此篇孔子予非禮之事不聽，堅持以禮拜見君主，可見孔子之直之一斑。
第二題的第二小題：
說明孔子以仁道至天下的理念，仁者，推己及人，泰伯之所以讓天下，執其一說是泰伯知其弟姬昌更有德才治理天下，而其父也知如能將天下交給姬昌更為適合，而其父如傳其弟，則屬無禮，然泰伯為了不讓父親為難，也為讓天下人能過的更好，所以才三讓皇位，孔子為次盛讚其德行，認為這才是真正的仁道，如論語《子罕》篇……「大哉孔子！博學而無所成名」，孔子教民，並不以高深理論，而在規範生活中點滴小事，使人在自然而然中，得成仁者之心，奉行仁者之道。此中之民雖不知如何為仁，卻在行為中得見於仁。
天下仁道，則人人可推己及人，人人皆知己欲立而立人，己欲達而達人。
3樓：小錦蓮蓮
首先，不是高手；其次，看到『剖析』兩個字進來的；最後，不是來做題的，但是大家可以交流一下思路。
第一大題中，我們可以把恭、慎、勇、直看成美德，也可以看成是禮儀的實踐，但只有禮而無節可行嗎？事實上是不可能的，恭敬而不合理，則變得場面化，大家圖生勞累罷了；謹慎而不合理，只是怯懦恐懼；勇敢而不合理，就是胡作亂為；耿直而不合理，會缺乏體諒，急切責人。
所以禮後面跟了個節字，代表著禮的合理性。
而禮節不是對他人的要求，而是君子對人對事時應該遵循的原則，不管對方怎麼樣，自己都會這麼做，起到表率的作用，並以此來影響跟自己交往的人。
那四個非，我們也可以理解成合理的要看，合理的要聽，合理的要說，合理的做，四非加四要禮由己而不由人就出來了。四非四要對應著恭慎勇直，而四非四要的實踐則對應著後面的那兩句。
那個xx理想一句話——天下為公。不以私利，為天下著想，大公無私。
說句不幹事的，很多人以大公無私為評判乙個人正義與否是可以的，但以此來判斷乙個人仁義與否卻不一定準確。最後還是要回來看『禮節』二字，有些人看起來大公無私，但做起事來未必就合情合理，最後也只能說悲劇裡的英雄往往就是這麼誕生的。
論語·泰伯篇的原文
4樓：允兒愛小豬攔璹
810 子曰：「好勇疾(1)貧，亂也。人而不仁(2)，疾之已甚(3)，亂也。」
為什麼泰妍和伯賢談戀愛，泰妍道歉就是裝逼，伯賢道歉就是暖男啊
因為時抄間，女方是事件bai剛發生時，粉絲都很慌亂 du，那時候發言zhi粉絲就會認為男方不對，dao 沒責任森馬的，男方說話的時候是事件平穩下來的時候，既不會對女方造成威脅，支援自己的粉絲也做了交代，如果不在那時說話，相信事情就不會這樣，應該會有很多人祝福 談戀愛？我不知道唉.必竟這年頭暖男叫著也...
《論語為政》的原文是什麼《論語》為政篇內容是什麼
原文 2 1 子曰 為政以德 1 譬如北辰 2 居其所 3 而眾星共 4 之。註釋 1 為政以德 以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即 德治 2 北辰 北極星。3 所 處所，位置。4 共 同拱，環繞的意思。譯文 孔子說 周君 以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而...
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