道德經英文版的1 10，道德經全文和譯文

道德經全文和譯文

1樓：

道可（可，是也）——道非——常道（也，為閱讀方便阿奇加的助詞）

名可——名非——常名（也）

無（客觀世界的一種形態，即能量狀態，無形的狀態）——名萬物之始也（能量轉化為物質，無形向有形轉華）

有（客觀世界的另一種形態，即物質狀態，有形狀態）——名萬物之母也（世間萬物，均由物質構成）

故。常無——欲以觀其眇（不是妙的意思，一用此意就為茅山道士。通渺字，意：所見高遠，原意：目視所見，越來越少）

常有——欲以觀其徼（邊界，阿奇引申為範圍）

兩者同出（而，為閱讀方便阿奇加的助詞）異名（這是老子最偉大的論述）

同謂之玄（玄字就是編草繩，因此引申為變化而且還以規律變化、進而引申出編到後來什麼都不知道，很遠，黑也）

玄之又玄（變了又變）眾眇之門（即前面的眇字）。

2樓：匿名使用者

給你找了三個版本的位址，希望能滿意。

1道德經全文講解（比較通俗易懂。

2道德經逐句翻譯（簡單翻譯成白話文。

3道德經全文及譯文（最詳細，包括註釋評析）

道德經第一章原文及翻譯

3樓：天天在看**的我

道德經第一章原文及翻譯如下：

道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。「無」，名天地茄高之始；「有」，名萬物之母。

故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄顫納尺。玄之又玄，眾妙之門。

道德經·第一章》翻譯：

道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」);名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。

無」可茄灶以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

道德經第十一章及譯文

4樓：愛讀書的呂老師

1、道德經第十一章原文：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

2、道德經第十一章譯文：老子在本章裡論述了「有」與「無」即實在之物與空虛部分之間的相互關係。他舉例說明「有」和「無」是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察。

他舉了三個例子：車子的作用在於載人運貨；器皿的作用在於盛裝物品；房屋的作用在於供人居住，這是車、皿、室給人的便利。車子是由輻和榖等部件構成的，這些部件是「有」;轂中空虛的部分是「無」，沒有「無」車子就無法行駛，當然也就無法載人運貨，其「有」笑慶的作用也就發揮不出來了。

器皿沒有空虛的部分亂檔，即無「無」，就不能起到裝盛東西的作用，其外壁的「有」也無法發揮作用。房屋同樣如此，如果沒有四壁門窗之中空的地方可以出入、採光、流通空氣，人就無法居住，可見是房屋中的空的地方發揮了作用。

3、三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開碰陪握鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。

所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。