1樓：人非路無道行
宿甘露僧舍。
曾 公 亮。
枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放人大江來。
註釋〕 甘露僧舍：甘露寺。在今江蘇鎮江北固山上，下臨長江。
松聲萬殲搜壑（hè）：形容長江的波濤聲像萬壑答讓松聲一樣。壑：山溝。
銀山拍天浪：形容波浪很大，像銀山一樣。
解說〕 在很多歌頌長江的作清改局品中，這首詩的描寫不同尋常。詩人夜晚投宿緊臨長江的甘露寺，耳邊響著長江的波濤聲，枕邊也好像縈（yíng）繞著水氣雲霧。早上開啟窗子瞭望，驚天的波濤便迎面撲來。
《宿甘露僧舍》——曾公亮 譯文
2樓：夢之緣文化
分類： 教育/科學 >>學習幫助。
問題描述：宿甘露僧舍》——曾公亮 譯文。
解析： 宿甘露僧舍。
曾公亮 枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。
註釋 甘露僧舍：即甘露寺，在今江蘇鎮江北固山上。
賞析 中國人和大自然的關係一向是親和的。此詩寫居於寺中，但覺枕中雲氣繚繞，似乎門前千峰都在向自己靠近，甚至萬壑松聲就像生於床底。前兩句極雄壯，卻也有驚險之感。
但詩人好像覺得還不過癮，於是要開啟窗戶，去迎接如排山而來的銀浪。這些向詩人靠近的自然景物並不是擠壓過來，而是受到詩人心靈的召喚，換句話說，就是「萬物皆備於我」，被詩人所欣賞。動極之景和靜極之心形成了乙個鮮明的對照，非常生動。
這，或許與詩人居於僧寺之中，因而思與境諧，身在景外不無關係。
中國詩人非常喜歡從窗中攬景。如下面這些句子：「雲生天地間，風出窗戶裡」(郭璞)；「窗中列遠岫，庭際俯喬樹」(謝朓)；「山月臨碰旦窗近，天河入戶低」(沈佺期)；「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」(杜甫)；「客來夢覺知何處？
掛起西窗浪接天」(蘇軾)；「向來萬里急，今在一窗間」(陳與義)。這種內外通流，小中見大，移遠就近，由近知遠的寫法，實際上表現了中國人的空間意識。《老子》裡不是說過「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」嗎？
由笑鋒擾此生髮開去，就不僅是自然空間的從有限到無限，而是反映了一種人格精神的張揚。陶潛《飲酒》寫道：「結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。」正是從「東籬」之下感受到自己與宇宙精神的相融相合。從這個意義來看，曾公亮的這首詩給我們的感受，就決不僅僅是寫景生動了。
附：作者簡介。
曾公亮(998-1078)，字明仲，晉江(今福建泉州)人。宋仁宗基悶天聖二年(1024)進士。歷任知制誥、史館修撰、翰林學士、給事中、參知政事、樞密副使、吏部侍郎、同中書門下平章事、集賢殿大學士、昭文館大學士等職。
以太傅致仕。《全宋詩》存詩四首。
宿甘露僧舍原文_翻譯及賞析
3樓：成大文化
枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。橋謹要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。——宋代·曾公亮《宿甘露僧舍》 宿甘露僧舍 枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。曾公亮（998年－1078年）北宋著名政治家、軍事家、軍火家、思想家。字明仲，號樂正，漢族，泉州晉江（今福建泉州市）人。
仁宗天聖二年進士，仕仁雹灶宗、英宗、神宗三朝，歷官知縣、知州，知府、知制誥、翰林學士、端明殿學士，參知政事，樞密使和同中書門下平章事等。封兗國公，魯國公，卒贈太師、中書令，配享英宗廟廷，賜諡宣靖。曾公亮與丁度承旨編撰《武經總要》，為中國古代第一部官方編纂的軍事科學百科全書。
曾公敏肆基亮。
兩人懷抱喜相投，初得青山一日遊。已聽高文吟太古，更開昏眼洗清流。共尋素壁題皆遍，欲去紅橋釣始休。回首至今嘉興在，夢魂猶擬奉觥籌。——宋代·曾鞏《寄孫正之二首》寄孫正之二首。
兩人懷抱喜相投，初得青山一日遊。
已聽高文吟太古，更開昏眼洗清流。
共尋素壁題皆遍，欲去紅橋釣始休。
回首至今嘉興在，夢魂猶擬奉觥籌。一溪喬木陰，六月火雲冷。門外有行人，寒泉思汲井。——宋代·曾幾《題無熱軒》題無熱軒。
一溪喬木陰，六月火雲冷。
門外有行人，寒泉思汲井。舉子忙如此，槐花細細開。吾兒承詔去，有客附書來。
鶴髮風前帽，雞頭月下杯。衰年餘幾許，勝日不同陪。——宋代·曾幾《逮子赴湖南漕司舉寄之》逮子赴湖南漕司舉寄之。
舉子忙如此，槐花細細開。
吾兒承詔去，有客附書來。
鶴髮風前帽，雞頭月下杯。
衰年餘幾許，勝日不同陪。
宿甘露寺僧舍詩歌鑑賞這首詩描繪了怎樣的情景,表達了詩人怎樣的情懷,請結合全詩作
第一句從所感之氣著墨。詩人自繁華的京城來到幽僻的古寺，這裡沒有九醞八珍 華屋錦被，只有粗茶淡飯 陋室布衾。驟然變化了的環境，他不適應，難以入眠。夜深了，天涼了。山間的霧氣襲進屋來，如輕紗，似薄綃，縹縹緲緲，遮掩了層巒迭嶂。第二句從所聞之聲下筆，寫山寺下面，深谷縱橫，蒼松鬱郁 晚風吹來，松濤陣陣，如哀...