1樓：匿名使用者
因為只有煩惱才能襯托出快樂。
2樓：匿名使用者
因為忘了去尋找開心。
煩惱的根源是什麼？
3樓：網友
煩惱是因為有慾望，有所求而求不到！只要生存就會有煩惱，對於絕無煩惱世界與生存的渴望，恰恰正是深重煩惱的根源！不要把煩惱當成包袱！想辦法讓自己的生活過得充實。
4樓：網友
一切煩惱bai與痛苦的根源就是眾du
生迷惑顛倒的妄心zhi。世間的一切dao法回相都是無常敗壞的答，生生滅滅，無常變幻。眾生被此幻相迷惑，認假為真，執著於生滅法中，隨著事物的生滅因緣，生起貪嗔痴等妄念，念從心起，造下無邊業行，隨業力果報，感受痛苦煩惱。
大家修行佛法，就讓大家知道諸行無常，生滅幻有。以勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，來消除眾生累劫業習，以獲究竟解脫。
5樓：81356兵
人生在世，花花世界，任何乙個人只要他活著，就會有或多或少的煩惱，這些煩惱每個專人都不同，所以說根源就會屬不同。有錢人有有錢人的煩惱，生活拮据的人同樣也有他的煩惱，男人，女人，大人，小孩都有自己的煩惱，只是無論怎樣，咱們都要去面對！人生就是這樣，酸甜苦辣都會有，只有勇敢的面對，才能充實自己，歷練自己！
人生才是完美的！
6樓：愛上我你還嫩點
那是動物行為吧！除非是雙方都是為了解決生理需要，互相都沒有好感。要不情這東西就像汽油一樣，點著了想滅都難，怎麼可能不聯絡。
7樓：快樂單身漢我
人煩惱的根源是有煩惱所以要煩惱，只要一思考煩惱就會生成煩惱所以最好不必讓煩惱來煩惱自己，沒有煩惱何必煩惱。
8樓：萬噸love念念
想要的多，或者說自己的實力趕不上慾望！
9樓：歐陽夏薇美倫
人生中煩惱的事很多，只要你不去想，只要。
10樓：王玲霞子
對自己不自信，甚至有點自卑，
11樓：阿彌陀佛
建議可以讀一讀佛經，南無碎金剛佛。
12樓：網友
想太多了，想太多的人，事情都沒有發生，就在考慮後世。
13樓：網友
什麼是都是自找的，別人幫不了你。只能自己走出來。
14樓：網友
人之所以會煩惱。
根源常常在於自己想得太多，做得太少。
乙個人越是企圖通過思考去消除煩惱，便越會被煩惱糾纏，難以自拔。當人們不去關注煩惱本身，而是用切實有效的行動取而代之的話，煩惱就會在行動中慢慢消退殆盡。
記得有一年，我去參加英語集訓營，一起去的人很多。下課後，大家都圍著主講老師傾訴自己學習上的困惑，只有幾個同學仍然在埋頭苦練發音。
旁邊的一位老師細聲說：最後能夠學好英語並把它用到工作上的，一定是這幾個還在練發音的人。因為真正下功夫的人會主動發現問題，並想方設法去解決。
果不其然。三年後，在還保持聯絡的這些同學中，那幾個當時下課仍然苦練的人最終都能流利地用英語來交流了。而抱怨的人，他們的困苦依然存在。
對於那些想要**的人來說，如果他們一直想著自己要變瘦，卻遲遲沒有科學節食和運動，這種變瘦的願望就會變成他們的煩惱；
對於那些想要學好英語的人來說，如果只是計劃每天背多少個單詞、學多少句口語，卻沒能把這種計劃付諸行動的話，那麼想要學好這門語言的願望也會變成他們的煩惱。
那些不斷為自己的夢想忙碌的人，心裡時時會溢滿充實感，這種充實感可以消除焦慮。心理學上說：行動是**煩惱的良藥。其實就是說，那些忙起來的人，根本就沒時間去胡思亂想。
15樓：慕苜
佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。
五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。
陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
人不能明白道理，錯誤的思想行為必將導致煩惱痛苦，苦從迷惑來，樂從覺悟來，能看破，能放下，就不會有那麼多的痛苦。
16樓：紅塵外活寶
煩惱的根源就是，豬八戒。
17樓：我等你
幽默風趣，讓人心情愉悅，只要說的有道理，別人容易接受，而且很開心的接受，隨時隨刻都能記起，永遠被記錄的語言，就是幽默風趣的語言 ，一段風趣幽默的表演，不會隨著時間的流逝而消失，就像現實生活中的笑星一樣，比如宋丹丹，和趙本山的一段話，永遠記住，啊，白雲！啊，黑土！像小瀋陽的，不差錢，都市幽默風趣的語言，在人們的腦海裡有著深刻的印象，不需要刻意的記憶！
煩惱的根源
18樓：情感解說家
人之所以煩惱，是因為心中所想在現實中無法實現。可是人有思想，控制不了對於美好生活的嚮往。那美好生活到底是什麼樣的呢？不同的人又有不同的標準。
流浪兒三毛，他的美好生活就是吃飽穿暖，有親人的疼愛。這樣說來，現在百分之九十以上的孩子都應該是幸福的。可吃著漢堡看著電影的現代兒童，嘴裡常說的卻是：「我好難哦！」
劉姥姥，她的美好生活就是含飴弄孫，不餓肚子，偶爾可以去賈府打打秋風。這樣說來，賈母即是幸福的，錦衣玉食，兒孫繞膝，生病得醫，死後厚葬。可是她卻沒活得過窮婆子劉姥姥。
林黛玉，想要的就是自由戀愛，婚姻自主，無人阻撓，為此還斷送了性命。這樣說來，現在的年輕人該是多麼幸福。兩情相悅即可步入婚姻，可是能攜手到老的又有幾對呢？
人人都活著，煩惱著，經常把現實和幻想對比著。比得多了，鑽進牛角尖了，想不通為什麼生活總是和自己對著幹，於是抑鬱了，自閉了。
所以，煩惱的根源，無非是內心滋生的。願望低一點，行動多一點，閒暇少一些，忙碌多一些，煩惱也就無處安身了吧！
沒有源頭的煩惱什麼意思？
19樓：傳林餘生
沒有源頭的煩惱是指那些無法解釋、無法找到原因或褲拿根源的煩惱或困擾。這種煩惱似乎沒有明顯的起因或原因，但它卻持續存在、困擾人們，並且難以擺脫。這種煩惱可能源於內心的不安、情緒的波動、心理的壓力、人生的迷茫等多種因素，但它們並沒有明顯的表現或者具體的原因。
沒有源頭的煩惱對人的身心健康可能會造成影響，因此我們需要認真對待這種煩惱，積極調整自己的情緒和心態，尋找合適的方法和途徑來化解它們。常見的方法包括：胡州搭調整心態、尋求心理諮詢、改善生活方式、放鬆身心、去尋找新的興趣愛好等等。
通過這些方式，我們跡漏可以更好地解決沒有源頭的煩惱，使自己更加健康、快樂和積極地面對生活。
人煩惱的根源是什麼？
20樓：自信難找回
佛家所說的貪，嗔，痴。
21樓：網友
有各種解釋，他說，有他的道理。佛說，佛有理。我認為《自尋煩惱》。
22樓：冰菱
有所求，有所求就有煩惱！
人煩惱的根源是什麼？求答案
23樓：手機使用者
佛教認為煩惱的根源在於「貪、嗔、痴」三毒。
貪，是對於喜好的。
過分偏執；嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。
又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
煩惱的根源在**？
24樓：夏天西瓜格外甜
煩惱的根源在於我們自己呢？因為生氣，是因為你不夠大度；鬱悶，是因為你不夠豁達；焦慮，是因為你不夠從容；
悲傷，是因為你不夠堅強；惆悵，是因為你不夠陽光；嫉妒，是因為你不夠優秀……
仔細想想，凡此種種煩惱的根源不都在我們自己嗎？
讓我們控制自己的慾望，讓自己學會看淡一切，不再為世事凡事所困擾和煩惱，內心也會跟著慢慢變得強大。到那時你能以平常心，慈悲心、寬容心看待俗世這一切的時候，又怎麼會煩惱呢？煩惱沒有了，焦慮的情緒也渣森沒有了，一切煩惱與焦慮的根源，其實在自己。
佛說：煩惱本無根，不撿自然無，困惑本無源，不究自輕鬆。這世間之事，也就是一念而已。
放下得自在，執著生煩惱，生活本就是一場路過，赤條條來與去，帶不來一絲塵土，帶不走一片雲彩。看淡了，一切皆是過眼煙雲，又何必為此煩惱。
所以，煩惱就是焦慮，只要心態好，保證無煩惱。
這樣子的社會當中，真纖消正的朋友，可以靠得如豎畝住的這樣子的人就是越來越少，越來越少。
我們也不相信很多人了，我們可以相信的人也越來越少了；然後別人也不相信我們了，越來越不相信，我們相互都不相信。
這種情況下就是沒有乙個真正的朋友。沒有真正朋友的時候，每個人都要面對孤獨、寂寞這些精神上的問題，然後這些正好是產生焦慮、抑鬱的主要的原因。
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