1樓：匿名使用者
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李贄的墓地
2樓：手心餘溫
參見：李贄墓。
李贄墓在北京市通州區西海子公園。李贄去世後，馬經綸遵其遺囑，將其安葬於通州城北的馬廠村。1610年，汪可受曾立《卓吾老子墓碑》；1612年，馬經綸之子馬健順協助詹軫光立有《李卓吾先生墓碑》。
均先後被毀。年，得以遷至西海子公園內，方得安寧。
李贄生前遺言：「倘一旦死，急擇城外高阜，向南開作一坑，長一丈，闊五尺，深至六尺即止。既如是深，如是闊，如是長矣，然復就中復掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸，以安予魄……未入坑時，且閣我魄於板上，用餘在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安……即安了體魄，上加二三十根椽子橫閣其上……使可望而知其為卓吾子之魄也。
周圍栽以樹木，墓前立一石碑，題曰：「李卓吾先生之墓。」
墓前立其好友焦閎書「李卓吾先生墓」碑，碑陰有詹軫光於萬曆四十年（1612年）書《李卓吾碑記》和《吊李卓吾先生墓二首》。其西有通州區人民**所立《重移李卓吾墓記》碑。兩碑前有周揚題「一代宗師」碑。
李贄的故居
3樓：晨暮寶貝
參見：李贄故居。
李贄故居位於泉州鯉城區南門萬壽路，是明代傑出思想家李贄青少年時代居住的地方，後人將其居室改為宗祠。加以修葺，室內懸掛李贄畫像，以供瞻仰。
李贄故居的人物介紹
4樓：捉摸不透丶澏慬
李贄接觸王守仁學說，是在嘉靖四十五年，又吸收佛學、老莊思想，猛烈抨擊封建禮教和假道學；萬曆十五年（1587）移居麻城縣（今湖北麻城市），再移居龍湖芝佛院，自稱「流寓客子」，閉門下鍵鎮困10年，每日讀書著述，不接俗客，鬥纖而與公安縣「三袁」（宗道、巨集道、中道），義大利人、天主教邪穌會傳教士利瑪竇互有交往。他行為驚俗，談吐新奇。衛道者由恐慌轉而大打出手，驅他出境，又毀其墓塔。
萬曆三十年（1662年），禮科給事張問達誣告「李贄蓍刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海內，惑亂人心。」神宗皇帝以「敢倡亂道，惑世誣民」之罪緝李贄下獄，並將其書籍悉盡燒燬。?
李贄在哲學、社會學、文學等領域均有建樹。他推崇孔子，但也提出「不以孔子之是非為是非」的戰鬥口號。他提倡文學創作以「童心」出發，表達真情，反對復古摹仿的形式主義，是中國**戲劇評點的開創者之一。?
萬曆三十年三月十五日，李贄自刎獄中，留下一偈：「壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。」其重要著作空旅仿有《藏書》、《續藏書》、《楚書》、《續焚書》、《史綱評委》及批點《水滸傳》、《西廂記》、《拜月亭》等。
李贄故居的介紹
5樓：手機使用者
李贄故居位於鯉城區南門萬壽路，是明代傑出思想家李贄青少年時代居住的地方，後人將其居室改為宗祠。近年加以修葺，室內懸掛李贄畫像，以供瞻仰。
李贄故居的景點
6樓：抹黑伵
李贄故居曾一度改作宗祠，清同治間修理時，從地下掘到石印章兩枚：一陰刻「李贄」，一陽刻「卓吾」。現北京歷史博物館和泉州文管會各有一枚。
李贄故居列為省重點文物保護單位。 據介紹，李贄是中華民族傑出的歷史人物之一，他以自己睿智的思想，翻開了中國思想文化發展史上新的一頁。曾作為東方大港的李贄故鄉—泉州，以其發達的商貿文化、豐富的歷史底蘊，孕育出李贄思想。
修繕並開放李贄故居，舉辦李贄思想學術研討會，是為了發掘名城的文化積澱，弘揚愛國主義精神。
踏上故居正廳堂石階，廳堂兩扇大門紅底黑字「國恩家慶」的楷書，端莊醒目。正廳案桌上供奉脫胎李贄塑像，座像上方「鄉賢名宦」的大匾，令人聯想翩翩，肅然起敬。正中間的廳壁列有「李贄家族世系圖」。
步出廳堂左側邊門，是故居後院，這小巧玲瓏的天地，依水畔橋，花草爭妍，一棋盤桌四石椅居中，一派小橋流水人家景象，勝似仙境，可供瞻仰者休憩。 正廳堂面寬6公尺，進深9公尺。廳口一對楹聯寫著「聯濟南隴西為鼎族，蔚政事文學之名賢」；廳中楹聯寫著「兩支雙名宦，三世四鄉賢」；李贄在姚安知府任上所撰的「聽政有悠閒，不妨譬運陶齋，花載諸縣；做官無別物，只此一庭明月，兩袖清風」的對聯，由泉州市人民**周民書寫，分別鐫刻於廳堂兩側。
這幾幅對聯，勾勒出李贄的家世淵源和崇高的情操。廳中展櫥展出李贄年譜、著作及李贄在北京通縣、湖北麻城、河南輝縣、雲南姚安等地活動的有關史、**怎及仿製的李贄兩枚石刻印章。據記載，這兩枚印章原件是於清同治年間故居修葺時出土的，一枚刻著陰文「李贄」，另一枚刻著陽文「卓吾」，十分珍貴，分別收藏於中國歷史博物館和海外交通史博物館。
闢為紀念館的「李贄故居」，面迎絡繹不絕的海內外來訪賓客，其空間似乎太小，但當你踏入這方聖地，這位中國十六世紀最偉大的思想家將向你展示他那千秋閃光、博大精深的思維和捨身追求真理的一生。
朱熹與李贄的觀點不同說明了什麼問題
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明朝的李贄對孔子的思想言論持什麼看法
李贄以孔孟傳統儒學的 異端 而自居，對封建的男尊女卑 假道學 社會腐敗 汙吏，大加痛斥批判，主張 革故鼎新 反對思想禁錮。他主要批判的是程朱理學，也是儒學的新發現 反對以孔子的是非為標準。說簡單點 明朝李贄對孔子思想言論持什麼看法？不以聖人之是非為是非，也就是不盲目崇拜。李贄對於孔子本人其實是尊敬的...
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