1樓：匿名使用者
知音難覓當時俞伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個鄉下樵夫。兩悶核人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲慎散而相知相交，古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，寬罩氏如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
2樓：匿名使用者
高山流水；伯牙侍禪陪擅長襲迅彈琴，鍾子期善於聽琴．伯牙彈琴，心中想著巍峨的山峰，鍾子期聽了說老蠢：」美妙啊，彷彿看到了陡峭的山峰．」伯牙心中想著流水，鍾子期聽了說：」美妙啊，就像看到了奔騰的江水！
伯牙心中所想，鍾子期都知道．鍾子期死後，伯牙因為世界上再也沒有知音，於是摔破琴，拉斷絃，一輩子不再彈琴．
比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
「伯牙所念，鍾子期必得之」，用乙個成語來形容？
3樓：枚攸
高山流水。
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。
鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
原文】伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！」少選之間，而志在流水，鍾子期復曰：
善哉胡古琴，湯湯兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
譯文】伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：
好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：
好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然瞭解它的。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊！心裡想象就好像我的心意啊。
我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
「伯牙所念,鍾子期必得之」用乙個成語來形容
4樓：匿名使用者
高山流水 (拼音：gāo shān liú shuǐ)出處： 《列子·湯問》：
伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：
善哉，洋洋兮若江河。』」
意思： 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
例子： 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。（
「伯牙所念,鍾子期必得之」用乙個成語來形容
5樓：藺璧拜詩蕾
高山流水。拼音：gāo
shānliú
shuǐ)出處：
列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在枯清賣流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」沒逗。
意思：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。正洞。
例子：孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。（
高山流水鍾子期和伯牙，關於鍾子期與伯牙關於《高山流水》
二人之間的感情應該用 君子之交淡如水 形容。讓我們感受到兩人間 知音情緣 關於知音難覓或樂曲高妙的詩文，如 楊意不逢,撫凌雲而自惜 鍾期既遇,奏流水以何慚 摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。宋代王安石 伯牙 詩 千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深...
與伯牙子期有關的成語，俞伯牙與鍾子期的故事裡出的成語是？
高山流水 g o sh n li shu 釋義 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。示例 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。得遇知音。清 曹雪芹 紅樓夢 第八十六回 出處 列子 湯問 伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰 善哉，洋洋兮若江河。故事 春秋時代，有個叫俞伯牙的...
伯牙絕弦中伯牙與鍾子期是個怎樣的人
俞伯牙 前387年 前299年 伯氏，名牙，後訛傳為餘氏，名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都 今湖北荊州 人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。鍾子期 前413年 前354年 鍾氏，名徽，字子期，春秋戰國時代楚國漢陽 今湖北省武漢市蔡甸區集賢村 人...