1樓：廣西師範大學出版社
康德。被譽為近代最有影響的哲學家，曾在思想界發攔皮動了「哥白尼。
式的革命」。同樣，他在自然科學方面關於太陽系。
起源的星雲假說也具有革命意義。該理論是他在匿名發表的《自然通史和天體論》
中提出的。《自然通史和天體論》一書出版於1755年，扉頁上載有康德於當年3月14日為普魯士國王所寫的獻辭。
康德認為，太陽系的原初狀態是一團由塵埃微粒構成的雲霧狀原始星雲。在引力作用下，微粒不斷發生碰撞和合並，逐漸形成團塊。較大的團塊吸引較小的團塊，形成集積物。
集積物合併擴大，最後在星雲中心形成巨大的中心天體，即太陽。由於微粒相撞產生的斥力，微粒在向中心體下落時方向發生偏轉，圍繞中心體做圓周運動，同時中心體進行自轉運動。碰撞和合並仍在繼續，做圓周運動的微粒又會形成小的引力中心，即行星。
以此類推，又形成了衛星。
此假說顯然過於粗略，但在當時資料比較缺乏的情況下，做出如此深刻的**已相當難得。而且，它還有自然觀上的重大意敬猛義，康德用物質和運動解決了牛頓借上帝之手解決的難題，並且破除了形上學。
的亮衡橋牢籠，體現了發展的宇宙觀。恩格斯。
稱讚它是「從哥白尼以來天文學取得的最大進步，認為自然界在時間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動搖了。」
遺憾的是，如此重要的理論在當時影響並不大，直到後來拉普拉斯又獨立提出類似的理論後才引起廣泛關注。從此，天文學的新研究分支——天體演化學誕生了。
2樓：活寶牛來倫子
先看大概看看西方哲學史，哲學思想是發展和繼承的，康德收到了休謨，盧梭，萊布尼茲等人的影響吵唯。然後看純粹理性批判，實踐性理論批判，判斷力批判。實用人類學和判斷力批判的內容有相似，要最後看。
邏輯學講義的內容和純粹理論批判差不多。康德的整體思想也是從認識現象（研究自然科學如何可能《純粹理論批判》）發展到研舉臘究自在之物(研究道德《實踐性理論批判》)最後研究兩者的連線的橋樑綜合來**美學《判斷正碰滑力批判》。。
怎樣總結康德純粹自然科學是何以可能的
3樓：戶懷玉佟昕
康德的「純粹自然科學」並非一般意義上的自然科學，它指與純粹數學相對應的另一類純粹理性知識，即純粹哲學或一般自然的形上學，因而康德解決「純粹自然科學如何可能」的問題，其內涵和目的遠比僅為牛頓物理學提供理論辯護更為深刻、豐富，其意義也更為深遠。純粹自然科學正因為其「純粹性」和「科學性」，在詞義上就嚴格區別於近代一般意義上的自然科學，即那種自培根以來就一直為哲學家們所關注和認同的依賴於觀察、實驗和後天經驗積累的自然科學。如果我們把通常意義上的自然科學分為經驗自然科學和理論自然科學的話，純粹自然科學是否指後者如牛頓物理學呢？
康德指出，自然學說可分為「理性的自然科學」（完全按照先驗原則處理自己的物件）和「歷史的自然學說」（按照經驗原則處理自己的物件）。
康德的自然哲學 是什麼？
4樓：羊駝
是《自然史和天體理論》。
自然史和天體理論》是自然哲學的重大成就。它讓讀者看到了「大所能想象得到的最偉大，最值得驚歎的事物」。康德設計了乙個無限宇宙的模型。
他帶領讀者一起遊歷世界歷史那無限的深層空間，穿越了深層時間。在這裡，新的世界產生，舊的世界毀滅，最初的混沌產生出井然有序的體系，而這些體系又會重新被無盡的深淵所吞噬。康德提出了上帝在這個活躍的世界過程中的作用問題。
他試圖確定，人類在宇宙秩序這個無限的舞臺上能夠佔據什麼位置。這裡，他還特別假設了一種高尚的靈魂在晴朗的夜晚全神貫注地觀察星空時能夠感覺到的享受。是《自然史和天體理論》。
自然史和天體理論》是自然哲學的重大成就。它讓讀者看到了「大所能想象得到的最偉大，最值得驚歎的事物」。康德設計了乙個無限宇宙的模型。
他帶領讀者一起遊歷世界歷史那無限的深層空間，穿越了深層時間。在這裡，新的世界產生，舊的世界毀滅，最初的混沌產生出井然有序的體系，而這些體系又會重新被無盡的深淵所吞噬。康德提出了上帝在這個活躍的世界過程中的作用問題。
他試圖確定，人類在宇宙秩序這個無限的舞臺上能夠佔據什麼位置。這裡，他還特別假設了一種高尚的靈魂在晴朗的夜晚全神貫注地觀察星空時能夠感覺到的享受。
5樓：塞子璇
康德哲學框架分析命題是主語包含謂詞的命題；綜合命題是主詞不包含謂詞的命題分析命題都是先驗命題；綜合命題多是後驗命題；但存在先驗綜合命題，這論證了數學的可能康德認為這可以推演到形上學領域，即在物自體和現。
6樓：依珈藍玉
列寧指出：「康德哲學的基本特徵是調和唯物主義和唯心主義，使二者妥協，使不同的相互對立的哲學派別結合在乙個體系中。當康德承認在我們之外有某種東西、某種自在之物同我們表象相符合的時候，他是唯物主義者；當康德宣稱這個自在之物是不可認識的、超驗的、彼岸的時候，他是唯心主義者。
康德在承認經驗、感覺是我們知識的唯一源泉時，他就把自己的哲學引向感覺論，並且通過感覺論，在一定的條件下又引向唯物主義。康德在承認空間、時間、因果性等等的先驗性時，他就把自己的哲學引向唯心主義。」
這個就很明確了。
7樓：baby詩詩最美
伊曼努爾·康德，著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，啟蒙運動時期最重要的思想家之一。生於東普魯士哥尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）。哥尼斯堡大學畢業。
1755年起在母校執教，1770年公升教授。其思想分為「前批判時期」和「批判時期」。在前批判時期，以自然科學的研究為主，並進行哲學**。
1755年發表《自然通史和天體論》，提出關於太陽系起源的星雲假說。其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。
8樓：sunny木落歸本
在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識**於人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。
而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。
把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里斯多德一樣，將這種理性稱為「範疇」），而理性則是天賦的。人類通過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此範疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。
但人類的範疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。在《純粹理性批判》一書中康德指出，沒有人可以相象乙個存在於沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先於一切。
在因果律方面，康德也推翻了休謨的觀點。休謨認為因果律並不存在，人類只是由於習慣才認為兩個現象之間有關聯。也就是說，我們只能感知白球與黑球的運動，但卻無法感知白球導致黑球移動的肇因。
正是因為我們無法感知因果律本身，所以休謨認為我們無法證明因果律的存在。但是康德認為因果律是人類理性的結果，康德贊同休謨認為因果律不來自於經驗，但他相信可以證明自然法則，因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的表現。
倫理學方面，康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令，適用於所有情況，是普遍性的道德準則。康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現某乙個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。
因此康德認為，乙個行為是否符合道德規範並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。
世界自然科學名著都有哪些，自然科學類圖書有哪些
彭加勒 科學與假設 科學與方法 維 納 控制論 李約瑟 中國科學技術史 諾依曼 計算機和人腦 貝塔朗菲 一般系統論 基礎 發展 應用 申 農 通訊的數學理論 普利高津 結構 耗散和生命 數 學歐幾里得 幾何原本 阿基米德 論螺線 論浮體 論球和圓柱 劉 徽 九章算術注 祖沖之 大明曆 笛卡爾 幾何學...
教育科學研究屬於自然科學研究範疇嗎
答案 教育科學 研究不屬於自然科學研究範疇 教育科學研究屬於社會科學研究範疇專，是按照屬某種途徑 有計劃 有組織 有系統地認識教育現象和建構教育理論的過程，是以教育問題為物件，運用科學方法，遵循一定的程式，蒐集 整理和分析有關資料，以獲得教育規律的過程。教育科學研究與一般的經驗總結 新聞報導不同。如...
人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特徵
人文社bai會科學作為科學的一個部du 類而zhi具有的個性特徵，dao 即其 價值關聯性 回，這是總的特答徵。20世紀人文社會科學與自然科學相比具有的基本特徵主要表現在三個方面 1，人文社會科學部分學科在階級社會中具有某種階級傾向性。2，人文社會科學通常體現出一定的民族性。3，人文社會科學具有時代...