1樓：樓廣鐵初蝶
止的釋義是：
1.停止：止步。止境。不止。
2.攔阻；使停止：禁止。制止。攜棚止血。止痛。攜滑止得住。止辯隱臘不住。
3.（到、至…）截止：展覽從10月1日起至10月14日止。
4.僅；只：這話你說過不止一次了。
5.姓。
「高山仰止，景行行止」是什麼意思？
2樓：布樂正
意思：看到高山就停下來仰望，看到品德高尚的人就模仿他，雖然不能達到他們的高度，但心裡還是努力那麼去做。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀háng。「行止」的「行」就讀xíng。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。
止」通「之」。
景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。
高山仰止，景行行止 【發音】 gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。
原詩《詩經·小雅· 車舝》
高山仰止，景行行止(15)。
四牡鯡鯡(16)，六轡如琴(17)。
覯爾新婚，以慰我心。
譯文德如高山人景仰，德如大道人遵循。
四匹公馬並排走，六根韁繩如琴絃。
如今新婚遇見你，我心從此得安慰。
景"是大的意思，"行"是道路的意思，舊讀háng。
景行( 道路)行( 行走)止。
3樓：金桃排案
『高山仰止，景行行止』出於《詩經·小雅· 車舝》篇中。從詩篇內容看來，應是男子告訴女子：（家快到了），就在高山那邊，抬頭便可望到了，這條大道走過去就到了。
止，至也。這個句子顯示出急切與愉快的意味。
4樓：匿名使用者
品德像大山一樣崇高的人，就會有人敬仰他，行為光明正大的人就會有人效法他。
5樓：情感障礙瘋子燕
單獨就是對於「止」說一下自己的見解。「止」為停下來休息一會兒，學習一下，然後再走，就是以前說的「見賢思齊」，然後就可以自己變成「高山」與「景行」，大家一起做朋友嘛，哈哈哈哈哈哈哈。
6樓：匿名使用者
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀háng。「行止」的「行」就讀xíng。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。
止」通「之」。
景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。
7樓：塞萬提柯德
高山：比喻高尚的品德。 仰：仰慕。景行：大路；行止：行走出處：《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ
簡而言之就是「高大上」。
原文是作者迎娶新娘途中仰望高山，大路暢行的愉悅，後多用作比喻對高尚的品德的仰慕。
8樓：網友
這句話的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人想按他的舉止作為行為準則來為人處事。
原出於《詩經·小雅·車轄》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。
9樓：網友
「高山仰止，景行行止」這兩句中的「止」字，都是語助詞，後代引用有改用「之」字的。所以，「高山仰止，景行行止」的意思是「高山可供人們仰望，大道可供人們行走」。個人拙見，敬請批評。
10樓：
這裡面最關鍵的字是——止，止是腳底，足是從膝蓋到腳底。高山仰止，就是遇見高山肯定要抬腳蹬；景行行止，就是遇見好走的路，那就邊走邊看。
高山仰止，景行行止是什麼意思？
11樓：網友
高山仰止，景行行止的意義是：比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。
出自：《 詩經· 小雅· 車轄 》
原文：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。
釋義：人們行動的準則。高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。
高山」既喻高尚的德行。
仰」是慕仰；
景行」是「明行」，即光明正大的行為。
12樓：雪彩榮潘嫣
「高山仰止，景行行止」，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」乙個是漢儒，乙個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
13樓：登長征郎璧
我用自己淺薄的想法來回答。高山仰止意思是：山太高了讓人感覺雄偉，讓人停下腳步驚歎；景行行止意思是：景色太迷人，讓路上的人忍不住駐足觀賞。
14樓：煙瀅逮冰香
大致意思是讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
15樓：張應志
這句話在《史記。孔子世家》中有提及。看到高山就要仰頭，看到寬廣的大路就要走。
意為：孔子德行是世人的楷模！初中課文中有《**市長》中有請一位化學家，他的名字就是：
齊仰之（止）。
16樓：匿名使用者
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀hang2。「行止」的「行」就讀xing2。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xing2。
景行（hang2 道路）行（xing2 跟隨）之。
17樓：達長青空霜
「高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著）。
高山：比喻高尚的品德。止：語助詞。
高山仰止，景行行止比喻對高尚的品德的仰慕。
18樓：一般兔子
呵呵，我以前也有想過這個問題。
總的來說是說這個人德行很好。
止是語氣詞，我的理解是通"之"(但未考證),高山"和"景行"都是名詞作狀詞，[像仰望高山一樣地崇敬他，像走大路一樣地做事(?不確)],其中"景行"是大路的意思，就是說他做事光明正大。也可認為其中有兩個比喻。
這個句子結構在現在看來十分混亂，所以難以清楚地解析，不過大概也就是這樣的意思了。
這兩個詞可以合起來，就是"高山景行"(語本《詩·小雅·車轄》),指崇高的德行。
附：高山景行，私所慕仰。――魏文帝《與鍾繇書》
傳》:「景，大也。」《箋》:「景，明也。……古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」
「高山仰止景行行止」是什麼意思?
19樓：城市秋天
翻譯：仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走。
一、原文。間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。
雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉餚，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
二、譯文。車轄轉動間關響，少女出嫁做新娘。不是飢來不是渴，盼和美人結鴛鴦。
雖然好友不太多，一起宴飲喜洋洋。平地樹林多茂密，長尾野雞樹上棲。
漂亮姑娘及時嫁，帶來美德好教益。一起宴飲多快樂，永遠愛你不厭棄。
雖然酒味不太好，希望喝得別太少。雖然桌上沒佳餚，希望大家都吃飽。
雖無美德來配你，請來唱歌把舞跳。登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。
砍下柞樹當柴燒，樹上枝繁葉又茂。今天相遇多美好，了卻相思樂陶陶。
仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走。四匹馬兒跑不停，六條韁繩諧如琴。
見你車上新娘子，安慰我心暖如春。
三、出處。詩經·小雅·甫田之什·車轄》
觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下這話出自那是什麼意思
20樓：天頂星
這句話出自《易經》，也是這本書裡難得幾句能讓人看懂的話……= =
翻成現代漢語是：「觀察天道執行規律，以認知時節的變化。注重人事倫理道德，用教化推廣於天下」。
易經》的確很玄妙，我這裡很多地方用了意譯，不過總體來說，還是儘可能表達出了原文的意思。
妻止之曰中的止什麼意思？
21樓：海印放光
制止、阻止。
原文——曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反為女殺彘。
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。
曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
譯文——曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她邊哭，他的母親（曾子的妻子）說：「你回去，等我回家後為你殺一頭豬。」妻子到集市後回來了，曾子就要抓住一頭豬把它殺了，妻子制止他說：
剛才只不過是與小孩子鬧著玩兒罷了。」曾子說：「小孩子是不能和他鬧著玩兒的。
小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步學習的，並聽從父母的教誨。如今你欺騙他，是教他學會欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親，這不是把孩子教育好該用的辦法。
於是就殺了豬把它煮了。
大家都是如何看待感情中的及時止損的
遇上不對的愛情，自然是要及時止損的，難道明知道是坑然後還要往坑裡跳嗎，在我看來，如果愛情中遇到了問題，這些問題可能會讓自己受傷，那麼我就會及時的打住，雖然有些過於理性，但是怎麼說呢，愛情如果過於盲目，最後可能會受到更大的傷害。比如我有一個同學，當然也是我朋友，她跟男友大學相識，男朋友是一個很上進的男...
《大學》中的知止而後定是什麼意思
知止而後定 是不正確的，應該是 知止而後有定 知止而後有定 的意思是 知道要達到 至善 的境界方能確定目標。原文 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。白話譯文 大學 的宗旨，在於弘揚高尚的德行，...
這兩句古文的出處？意思，止在古文中除了 到 的意思還有什麼意思 要例句和出處
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