1樓：匿名使用者
積善之家必有餘慶，出《周易·坤》，積德行善之家，恩澤及於子孫。
資富能訓惟以永年，出《尚書·畢命》，資財富足而能接受教訓，可以長久。
此聯不知何人所制，清代流傳頗廣。鎮海桕墅方氏族譜說，「嘗誦先正格言，見有集句十六字，深意攸存」。先正，指前賢。沒說是誰。
網上查得，福建上杭存耕堂有此聯，為清代書法家、廣東狀元宋湘書寫；上海聞道園的，是清嘉慶十三年（1808）狀元吳信中所書；廣西靈山縣的，是嘉慶皇帝的御師馮敏昌所書。
2樓：
解釋如下：
追溯我方氏，自明朝一世祖友一公自鳳浦遷至本村，家族已開始形成，族人在一起居住已有十二代了。相傳行列為「友**禮明廷宗上元亨仁義」十二個字。現在，遠的族親繁衍得很快，十二字的排行諱名恐怕不夠周到了，以後不免會造成重行疊諱的過錯，作為子孫，我們的心怎麼能安呢？
斟酌討論著，想使上下有別長幼有序，這個糾正是刻不容緩了。我仁榮經常吟誦前代先賢的格言，看到有集句十六字，字字深刻，意寓深遠，因此恭敬地鐫刻在宗祠的正楹上。十二世以下的，每一代取一個字進行命名，行列不紊亂，而有族人登宗祠堂瞻仰祖先時，都能以此立志，銘記不忘，但願十六字足夠用永久了。
同治三年甲子年二月十一世孫榮仁敬志
我只找到了這個
3樓：求rp爆發
《周易·坤·文言》積德行善之家，恩澤及於子孫。資財富足而能接受教訓，可以長久
止在古文中除了 到 的意思還有什麼意思??? 要例句和出處
4樓：匿名使用者
其實，止最常用的意思是」停止」．由此引申為：居住，棲息。詩經／黃鳥：交交黃鳥，止於桑。
還有：1、禁止、阻止。止詐偽，莫如刑。《左傳》
2、副詞 只是，僅僅。高山仰止，景行行止。《詩經》
3、通腳趾，的「趾」。當斬左趾者，……〈漢書／刑法志〉你說的「到」義，並不準確，請詳察。
有句文言文，大概意思是觀察一個人要先觀察他錯誤的地方，請問是哪句文言文？出處是**呀？怎麼也想不起
5樓：家在駢邑
你是bai不是記錯了，沒有想起這句du話zhi。古文中的例句與你dao的理解是相反版的，姑且
做個參考。權
（1）交遊要學友之長，讀書必在知而行。——《圍爐夜話》 譯文：和朋友交往共遊，必須仔細觀察他的優點和長處，用心地學習，才能領受到朋友的益處。
對於古聖先賢所留下的言論，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到了書中的教誨。
（2）子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
」——《論語》 譯文：孔子說：「看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。
這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？」
6樓：高天流雲自瀟灑
你說的是不是諸葛亮的《知人七道》：
一曰問之以是非而觀其志，
二曰窮之以辭辯而觀其變，
三曰諮之以計謀而觀其識，
四曰告之以禍難而觀其勇，
五曰醉之以酒而觀其性，
六曰臨之以利而觀其廉，
七曰期之以事而觀其信。
求文言文中「出」單字有沒有「出處」的意思？
7樓：徐因恆
第一個問題，出在古語中是可以表示出處的意項的。
大多表示出處時，可以理解為出字前省略了一個所字。
第二個問題，這個出就可以釋作「所出」。同出，異名，乃是並列關係，名是名詞，那麼出也應該是名詞，表「所出之處」。
第三個問題：這個譯作所出，其實還是出處之意。
8樓：匿名使用者
1、你的意思是想把例句中的出解釋成名詞，而不是動詞？出的本意草木從土裡長出，古漢語裡，講動詞的意思多，名詞的意思不多。不過或許有活用的例子。
2、同出而異名
同出：本指「有」和「無」出於同一個事物。它們是不可分割的整體。本人認為動詞好。
3、要知聖人出, 這個出我覺的可以解釋為名詞，出處。
僅供參考！
9樓：遠平太清
「出處」就是從什麼什麼出來之意，比如：寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。就是寶劍鋒刃是從打磨**來的。
同出而異名，中的「出」同一個地方出來的東西、相同的，取同義之義，
要知聖人出，中的「出」是出來，誕生。
出 其他意思
釋義 chū
①《動》由內向外走，與「入」相對。《國殤》：「～不入兮往不反。
」《生於憂患，死於安樂》：「入則無法家拂士，～則無敵國外患者，國恆亡。」【又】《動使動》使……出來。
《中山狼傳》：「先生舉手～狼。」
②《動》付出；支付。《禮?王制》：「量入以為～。」
③《動》出發。《餚之戰》：「吾見師～，而不見其入也。」《觸龍說趙太后》：「必以長安君為質，兵乃～。」
④《動》脫離，離開。《梅花嶺記》：「其氣浩然，常留天地之間，何必～世入世之面目。」《紅樓夢》：「記得來了一個癩頭和尚，說要化我去～家。」
⑤《動》離京為官，外放，外遷。《張衡傳》：「永和初，～為河間相。」《琵琶行》：「予～官二年，恬然自安。」
⑥《動》發出，釋出。《屈原列傳》：「每一令～，平伐其功。」
⑦《動》出產。《捕蛇者說》：「殫其地之～，竭其廬之入。」
⑧《動》出現，發現。《教戰守策》：「戰者，必然之勢也。……不～於西，則～於北。」《醉翁亭記》：「……水落而石～者，山間之四時也。」
⑨《動》超出，超過。《師說》：「古之聖人，其～人也遠矣。」《馮婉貞》：「敵～不意，大驚擾。」
⑩《名》花瓣。任昉《述異記》：「花雜五色，六～。」
⑾《名》古代戲曲的一個大段落叫一出。
【出塵】1.超出塵俗。孔稚珪《北山移文》：
「耿介拔俗之際，瀟灑～之想。」2.佛教用語。
脫離煩惱的塵俗。《四十二章經》二三：「故曰凡夫透得此門，～羅漢。
」【出貸】出錢。
【出合】1.皇子出就封國。《南齊書?
江謐傳》：「諸皇子～用文武主帥，皆以委謐。」2.
指閣臣出任外職。《梁書?江蒨傳》：
「初，王泰～。」3.公文出嫁。
元稹《七女封公文制》：「雖穠華可尚，～未期，而湯沐先施，分封有據。」後用為女子出嫁的通稱。
【出官】京官外調。
【出降】1.公主下嫁。2.指宮女出嫁。
10樓：安娜
1.應該有吧，不過以下幾問中的不是「出處」的意思
2.同一個地方「出」的意思
3.要知道聖人的出現（在哪兒）
11樓：匿名使用者
答:1."同出而異名"：（「有」和「無」）這兩者同出於「道」而名稱各異；"出"：出自.
2."要知聖人出,海上尋蹤跡,得見先天祖"：要想知道聖人的出現,到海上尋找蹤跡,才得以見到天祖(張天師); "出"：出現.
3.只有以上兩個問題,供君參考.
12樓：徐
『出』字在古義中解釋較多，1，出，與入相對。2，發出。3，拿出，交納。4，出產，生產。5，出現，顯露。6，超出，超過。7，使出，遺棄。
13樓：夜風格貝
1有，但有些不是。2（同出而異名）同：指同一種物體，有兩種名字。3聖人在江東。
「何」字在古文中是什麼意思？請列出例句,並說明出處
14樓：陳洪宇啊
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
①何者？嚴大國之威以脩敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"**""什麼"。譯時，"何"要後置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？（《觸龍說趙太后》）
3．作定語，可譯為"什麼""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎麼"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。
①至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
（三）作語助詞，相當於「啊」。
①新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通「呵」，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即「以何」，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自託於趙（《觸龍說趙太后》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為「不久」「沒多久」。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為「怎能」
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
⒈部 首: 亻
⒉筆 畫: 7
⒊名稱 ： 撇、 豎、 橫、 豎、 橫折、 橫、 豎鉤、
「順」在古文中的意思，則在古文中的含義
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