1樓：逗比逗無悔
地理的文意是大地山河動植的理則。
出處：《易傳·繫辭傳上·第四章》
原文：仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；
譯文：上則觀察天上日月星辰的文采，下則觀察大地山河動植的理則，所以知道晝夜光明幽晦的道理。
《繫辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《繫辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《繫辭》是先秦儒家認識論和方**的集大成。
擴充套件資料
《易傳》是一部古代哲學倫理著作，屬於戰國時期解說和發揮《易經》的**集，眾多學者考證今本受道家陰陽家思想影響相當多，儒家倫理色彩較濃，而帛書本陰陽家自然色彩濃厚。
《易傳·繫辭》總論了《易經》大義，是闡發和總結《周易》的論述中思想水平最高的作品，文中引用了不少孔子的論述，可以說是先秦儒家認識論和方**的集大成。
賞析：文章強調了宇宙變化生生不已的性質，強調提出了「居安思危」的憂患意識。它認為「湯武革命，順乎天而應乎人」，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業。
同時，它又以「保合太和」為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。
2樓：匿名使用者
「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故」。仰觀、俯察、知幽明，其實省略了主語。
天文指的是天上的日月星辰這些天象紋理。古人通過仰觀天文，以易學的根本思想和根本規律性來研究天象與四時的變化，就形成了天文曆法之學。中國過去的星象之學中，往往都是把天上的星象變化和地上的人事變化結合起來的。
在漢代的易學系統裡面，尤其是孟喜、焦延壽、京房這一系列易學代表人物的學術裡面，這些內容是非常豐富的。「天人合一」理念也是在漢代提出來的。這可不是我們現代意義上籠統的、表示人與自然和諧的 「天人合一」概念。
在漢代，這個概念是很明確、很實在的，比如把天上的「五星」與人倫「五常」進行直接聯絡，哪顆星代表仁，哪顆星代表義，哪顆星代表禮，諸如此類，都是一一對應的。雖然這個理念看起來有點僵化，但是在中國古代的星象學裡面，實際運用起來又是非常普遍的，有時候還會意外地促成了一些自然科學上的探索和發現。
地理指的是山川河流、地形地貌。俯察地理，就產生了中國的堪輿風水之學。對傳統文化不是很瞭解的人，往往會認為堪輿風水是迷信，實際上，堪輿風水學是中國古代真正的地理學，是真正的自然科學。
只不過，中國古代的科學，尤其在天文地理方面的科學，往往和命理、**、鬼神這些觀念聯絡在一起，大家就感覺是披了一層迷信的外衣。其實，這些東西都是有一定道理的。
主體意思是人物達到了通靈萬物的境界。
希望對朋友有所幫助。
《周易》：「易與天地準，故能彌綸天地之道．仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故．原始反終，故
3樓：流墨
我們祖先留下的文獻中，最早出現「地理」一詞的是公元前5世紀成文的《易?繫辭》，裡面有「仰以觀於天文，俯以察於地理」的文句．東漢思想家王充對天文、地理有相當深入的研究，他的解釋是：「天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理．」在西方，公元前2世紀，古希臘學者埃拉托色尼第一次合成了這個術語，意思就是「地理」或「大地的記述」，並寫出了西方第一本以「地理」命名的專著《地理學》．
故選：a．
以時光寄黎於島嶼和以眼眸葬海於陷溺這兩句情侶網名哪句是男生用的,哪句是女生用的
前一句是男生用bai的，後一句是女生用的du。理由如下 前一zhi句倒沒有dao那麼明顯的性別傾向，只專不過後一句屬裡的眼眸枝飢，葬海和陷溺就顯得比較陰柔，多愁善感及女性化了。皆因女生情感 表達總是較之男生豐富，當情感積累到一定程度乃至無處可藏的境地，就會時不時地流露於眉梢眼猛禪返角，這也印證了，情...
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以線條的bai 形式觀察自然界,這種傾du向似乎是zhi人類的一種普遍特色dao。無論在何專時,當他們要表現事物時屬都是很直率地運用線的形式。從史前的穴居人 非洲和澳洲的土著居民 哥倫比亞史前的印弟安人,再從西班牙的阿奧塔米拉洞和法國的拉斯科洞窟所發現的一些原始壁畫來看,線條似乎是原始成年人和小孩表...