文化割裂現象愈發嚴重，我們的精神生活是否在逐漸重疊？有什麼壞處？

1樓：柚洛

我國追溯到的清朝封建社會皇朝在文化藝術上面有厚古薄今的舊思想，這一點應該是沒有疑惑的。這類厚古薄今，在當代則用另乙個詞來表述，具備濃厚的文化藝術積累。二者不僅有互通之態，又有不一樣之意。

這類厚古，在清朝末年這一獨特的探索世界近代化結合時期，被稱作保衛了中華傳統文化。

甲午戰後維新變法健身運動以前的洋務維新教育家湯壽潛對於此事有乙個趣味的推論。我們中國人並不是一貫厚古薄今並覺得西學源於初中麼？厚古薄今則代表著我國世人比不上我國古代人，西人造型藝術，本之諸子。

試取管、墨、關、列、淮南市等書，以類求之，根原具在，而西人又同我國古代人相類，為此推理：我國世人比不上古代人便代表著比不上西人？但是謂我國今比不上古則有之，而妄謂中比不上西可乎？

它是他對今比不上古論和西學源自我國古學論一針見血的糾正。

他指責說，夫我國之思緒才力，西人未嘗不引而重之？我特不願自鑿雜亂之竅焉耳！他強調了社會現實中二種極端化狀況，不自議振新，而餘含以用夷為議；不自憤積弱，而以變夏為憤，湯壽潛2個自字槐敗，講出了社會經濟發展誘因的核心和必要性。

他以社會學說互通觀即中西學互通觀指責了那類中西學隔鉛毀顫斷觀，可以說酣暢淋漓，如西學為無須學，豈初中亦無須學乎？比言則之，如西學為不屑一顧學，豈初中亦不屑一顧學乎？從這一視角上說，說白了厚古薄今，是治權對今古典文化的隔斷，否定了文化藝術今之發展趨勢與發展的本身實質。

湯壽潛舉了乙個厚古的事例，例如中醫學，非《內經》不方，非《素問》不藥，給人看病，越看病越重。患者指責，因此迫不得已開其他方子，卻病癒了。但中醫學仍會覺得方子沒有遵照古徑，雖病癒都沒有使用價值，行醫者怪其雖愈而方不古也，方不古而愈亦不夠貴也。

它是典型性的陳規愚頑者。或能夠肯定，清朝末年各種官紳洶洶的文化藝術之戰，在有濃厚中華傳統文化為政黨服務專案的積累中，實質僅僅其現象下邊的權力之戰，它是自不待言的。

2樓：睡不醒的月牙兒

與其說文化割裂，不森凱如說當代社會的文化分銀咐區更顯著，從曾經的單一主流文化，到現在多文化在小範圍盛行，其實是多樣性的原因，但這確實會影響經典文化的斷層此搏喚。

3樓：你到底敢不敢

我們的精神生活歲野高在逐漸重疊，這是因為隨著文化割裂現象脊攜的嚴重，所以導致我們的精神生活不斷的受到影響，而且乎尺也使我們的精神生活變得非常的匱乏。

4樓：愛小樹苗

我認為精神生活確實可能會逐漸重疊，而且配寬巧這培鍵樣的現象也非常的不利於文巧喊化傳播，並且會讓現代發展比較緩慢，讓人民生活提高不了。

5樓：專業汽車曉老師

我們的精神生活是確槐褲實是不斷的在重疊的。因為由於大資料演算法的作用，他總是推送給我們喜歡看的，所以我們接收的鉛配簡資訊也越來越單一。好，再來的壞處就是我們賣蔽很難去接觸我們認知以外的東西。

我們的人生就少了豐富性。

6樓：劉心安兒

是的，這種現象不利於文化傳播，很有可能會使古代的歷史和現代脫節，然後也不符合現在時代的發展。