求文章，為什麼吶喊，彷徨是中國近代文學的開端，
1樓：網友
吶喊》與《彷徨》：中國現代**的開端與成熟標誌。
一、「表現的深切」--獨特的題材、眼光與**模式。
1、開創「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
2、始終關注著「病態社會」里人（知識者與農民）的精神「病苦」。
3、「看/被看」與「離去--歸來--再離去」兩大**情節、結構模式。
二、「格式的特別」--創造新形式的先鋒」
1、借鑑西方**形式，通過自己的轉化、發揮以及個人的獨立創造，以建立起中國現代**的新形式。例如：《狂人日記》（第一篇現代白話**）等。
2、追求表達的含蓄、節制以及簡約、凝練的語言風格。例如：《故鄉》裡那幅「神奇的段知圖畫」、拍伏祥林嫂最後的「肖像」等。
總上，魯迅的《吶喊》、《彷徨》通過獨特的取材，視角和模式，向人們展示了其「反抗絕望」的魯迅哲學內蘊；所建立的中國現代**新形式，既是自覺地借鑑外國**形式的結果，也是由不自覺到自覺地借鑑中國傳統文學藝術經驗的握賀消結果。因此，不愧為中國現代**的開端與成熟標誌。
2樓：匿名使用者
作業自己做啊樓主。
你可以看一下現代文學30年，再自己寫一些見解。
3樓：豆豆
那你得多看周作人的文章咯。
為什麼說吶喊與彷徨是20世紀中國**的開山與高峰
4樓：朽z櫻
原因：一、「表現的深切」--獨特的題材、眼光與**模式1、開創「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
2、始終關注著「病態社會」里人（知識者與農民）的精神「病苦」。
3、「看/被看」與「離去--歸來--再離去」兩大**情節、結構模式。
二、「腔睜謹格式的特別」--創造新形式的先鋒」伍基1、借鑑西方**形式，通過自己的轉化、發揮以及個人的獨立創造，以建立起中國現代**的新形式。例如：《狂人日記》（第一篇現代白話**）等。
2、追求含蓄的表達、節制以及簡約、凝練的語言風格。例如：《故鄉》裡那幅「神奇的圖畫」、祥林早嫌嫂最後的「肖像」等。
為什麼說吶喊和彷徨是中國現代**的開端
5樓：特控股有
1．從內容上說，主要是「表現的深切」。從對封建制度。
和禮教的揭露和批判、對辛亥革命。
經驗教訓的總結和對改造國民性的關注，以及對變革時期幾代知識分子道路和命運的**三個方面反映了「五四」思想革命的要求，表現出「憂憤深廣羨橡襲」的基調。
2．從形式上說，主要是「格式的特兄兄別」。魯迅**對傳統表現方式既有繼承又有創新，在藝術格局和語言方面都有創新，「如猛幾乎一篇有一篇的新形式」，實現了對傳統**的革命性突破，從而完成了**形式向現代的轉型，併成為中國現代各體**發展的重要源頭。
對《吶喊》與《彷徨》的總體評價，為什麼說它是中國現代**的開端與成熟的標誌
6樓：網友
「吶bai喊」魯迅的第一本短篇**。
du集，1923年8月由新潮社。
zhi出版，收到了14部**dao，「彷徨」是他內的第二本短篇**容集，出版於1926年，關閉了11本**。魯迅說，他的目的是持有的啟示寫**，「'生命'，但是這種生活的改善。」但是，因為寫作的不同，社會環境的影響，順應時代潮流，魯迅這兩個短篇**集和使用創造性的方法創作情緒的表達方式是不一樣的。
吶喊」的作品，大多是寫在「五四」運動的高度，為新文化運動振威，命名為「吶喊」新文化運動鼓勵手段，有時助陣仍然無法不免吶喊幾聲，聊以安慰，梅赫西迪 - 賓士在寂寞的戰士，他害怕前兆。 「收集的作品明顯地保留了筆者一段時間的沉寂後，在年底的」54「的高度，玫瑰喊特點，在藝術上，吸收和借鑑外國**的方法和表現手法，」吶喊「集中「深和格式表現尤其突出，令人耳目一新。
寫**吸引外國**的藝術經驗，但他的經驗，外國**和中國古代**的傳統，奠定了中國現代**民族化的基礎。魯迅**標誌著中國現代**和成熟，主要的形式是新的，成熟的，意識形態的內容完全是反封建的，開了乙個新時代的中國現代**。
7樓：網友
吶喊：有時候仍不來免吶喊幾源聲，聊以慰藉那在寂寞裡賓士的勇士，使他不憚於孤單。彷徨：寂寞新文苑，平安舊戰場：兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。
它們是中國現代**的高峰。
8樓：楊家鍵
蠻好的，語言優美富有哲理。
怎樣理解《吶喊》《彷徨》既是中國現代**的開端，同時又是成熟的標誌
9樓：匿名使用者
思想內容上寫了近代黑暗社會制度。
10樓：匿名使用者
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清**派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。
他回憶道：『有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，乙個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
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因為中國近代年，革命爆發，加上人們都專注於恢復生產，所以自然沒有人去研究哲學。中國近代年是有哲學家的，馮友蘭 艾思奇還有偉大的領袖 都是近代的哲學家。說中國近代年沒有哲學家是一種誤解。之所以中國近代年沒有哲學家，是因為中國現在社會主義，而且是以經濟建設為中心，已經有相關的指導思想。這是因為中國近代社...
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