1樓：矯時祖琰
遊必有方世行的意思是要是出遊，必須要告辭去處。並不是說父母在就不能遠遊的意思，這是你的乙個誤解。而且孔子從沒自詡過聖人，聖搜此譁人都是後人加上的，他扒空也就是乙個凡人，凡人就有很多事身不由己的。
2樓：瀕危物種
人家也遊必有方了呀，而且孟子也說：大人者，言不必信，行不必果。他們自詡大人，所以說教是給別人的。
3樓：虛室生白吉祥
中國古代士人歷來崇尚「三不朽」，即所謂「立德」、「立功」、「立言」（《左傳·襄公二十四年》）。孔子道德學問為「萬世師表」，但其一生極端慎於著作，自稱「述而不作，信而好古」，乃不敢輕易立言。所謂「述」者，繼承因襲於古人道德學說而不求自我創制、創新，即其一生以文化傳承為目的（主要繼承周公的禮樂文化）。
相反，所謂「立言」者，自我創制以為後世法則聖言也。然而聖哉如孔子尚且「述而不作」，此是何緣故？其中又有何深意？
答案在出自孔門後學的《中庸》中其實已經透漏出真實的訊息，只不過兩千年來我們後人未能認真領會。
中庸》：「子曰：『愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。
如此者，災及其身者也。』非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下轎鍵車同軌，書同文，行同倫。
雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。」
此段話正可以與《論語•述而》篇：「子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
一句互相參照、相互發明。孔子「述而不作」者，正因其「信山慶而好古」，故其極力批評當世之人「反古之道」創設制度的做法。所謂閉唯巧「述而不作」之「作」即指「作禮樂」，而孔子之所以不輕易制禮作樂，乃是因為孔子「有其德，無其位」，自認其身份既「非天子」（亦被人稱為「素王」），故其「不敢作禮樂焉」。
反觀今之世界，天下熙熙、世人汲汲，「創新」之言盈耳，孔子之意、《中庸》之言或可令人有省矣！
聖人之述作指的是
4樓：芊芊和你說民生
聖人之述作指的是《春秋》。
春秋》是我國古代史類文學作品。又稱《春秋經》《麟經襪枝》或《麟史》等。
後來出現了很多納檔對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發的作品，被稱為「傳」。代表作品是稱為「春秋三傳」的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。
後世影響。無論從哪方面考量，《告茄敏春秋》的開創之功都是無可爭辯的。
它的編年體例，為史學三大體例之一，「系日月而為次，列時歲以相續」，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑑》最稱出類拔萃。
它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而「二十六史」中，私修者多達三分之一，亦可說是受其引領所致。
孔子為何被稱為「孔聖人」？有什麼歷史意義嗎？
孔子之所以被我們稱為孔聖人，還是因為孔子是儒家學派的創始人，而儒家學派是我國古代封建社會2000多年來的指導思想。古代封建統治者需要在封建王朝中推行孔子的儒家學派，所以封建統治者需要對儒家學派這個創始人孔子表示一定的尊敬，這樣才能顯示得出封建統治者對於儒家學派的重視。畢竟上行下效，只有處於上層階級的...
人為何會有煩惱
人生最不可少的就是煩惱，這些煩惱都是與成長相隨的。正如人生中我們要經歷許多事情，要客服心理障礙，要克服前行道路上的困難，我們必定會想我們應該怎樣客服，才會讓自己的人生更加成功，而自己產生的問題又最少。這時候就會產生煩惱了，戀愛中的煩惱，學習的煩惱，工作的煩惱.都是我們必須要經歷的人生問題。我們不能阻...
為何孔子被尊稱為 聖人 ，孔子為什麼被尊稱為聖人？
春秋戰國時期中國百家爭鳴，百花齊放。道家 法家都有自己的市場。儒家文化並不是最受歡迎的。到了漢代以後，集團空前強大，為了維護統治階級的統治，提出了霸誅百家，獨尊儒術的說法。因為儒家提出尊君重道的說法，有利於籠絡人心。進而吧孔子提升到近乎於神的位置，所以稱之為 孔聖人 孔子作為一個東方人，細心體察東方...