《大智度論》原文全文txt
1樓：海曙科普之窗
大智度論》由龍樹菩薩。
所造，姚秦弘始四年，鳩摩羅什。
於長安逍遙園中西明閣上創譯，至七年十二月二十七日乃訖。《大智度論》堪稱龍樹菩薩晚年名著，為解釋《摩訶般若波羅蜜經》
之鉅著。鳩摩羅什譯本共一百卷，最初三十四卷是「大品般若初品」之註釋，其後各卷則是節譯，如果全部譯出，或將超過千攜虛卷之數。御隱孫《大智度論》全書所引經典極多，為理解大乘佛教。
之重要論書，對佛教學說、思想、用例。
傳說、歷史、地理、實踐規制、僧伽等解說甚為詳細，所引經典、論書包含原始佛教聖典、部派佛教諸論及初期大乘之「法華。
華嚴」等諸經典，堪稱「佛教百科全書」。
2樓：網友
密碼： afjj
大正新修大藏經第 25 冊 no. 1509 大智度論。
no. 1509 [cf. no. 223]摩訶般若波羅蜜經釋論序。
長安釋僧睿述。
夫萬有本於生生而生，生者無生；變化兆於物始而始，始者無始。然則無生、無始，物之性也。生、始不動於性，而萬有陳於外、悔吝生於內者，其唯邪思乎！
正覺有以見邪指伍尺思之自起故，阿含為之作；知滯有之由惑故，般若為之照。然而照本希夷，津涯浩汗，理超文表，趣絕思境。以言求之，則乖其深；以智測之，則失其旨。
二乘所以顛沛於三藏，雜學所以曝鱗於龍門者，不其然乎！
是以馬鳴起於正法之餘，龍樹生於像法之唯高末。正餘易弘故，直振其遺風瑩拂而已。像末多端故，乃寄跡凡夫示悟物以漸，又假照龍宮以朗搜玄之慧，託聞幽秘以窮微言之妙，爾乃憲章智典作茲釋論。
其開夷路也橘做，則令大乘之駕方軌而直入；其辯實相也，則使妄見之惑不遠而自復。
其為論也，初辭擬之，必標眾異以盡美；卒成之終，則舉無執以盡善。釋所不盡，則立論以明之；論其未辯，則寄折中以定之。使靈篇無難喻之章，千載悟作者之旨，信若人之功矣！
雲盤已經上傳。
大智度論的主要內容
3樓：血刺█好好
卷首所載僧叡之序稱：「是以馬鳴起於正法之餘，龍樹生於像法之末，正餘易弘，故直振其遺風，瑩拂而已。像末多端，故乃寄跡凡夫，示悟物以漸。
又假照龍宮，以朗搜玄之慧，託聞幽秘，以窮微言之妙。爾乃憲章智典，作茲釋論。其開夷路也，則令大乘之駕方軌而直入。
其辯實相也，則使妄見之惑不遠而自復。」
大智度論的基本資訊
4樓：牛如風
此論由鳩摩羅什（344-413）大師譯成中文，共100卷，一百多萬字。包括《摩訶般若波羅蜜經》全文三十多萬字，鳩摩羅什對《摩訶般若波羅蜜經》的解釋六十多萬字。幾乎對佛教全部關鍵名詞都給出了詳細、深入淺出的解釋，是佛經入門必讀經典，無現存梵本，也沒有藏文譯本，僅有漢文譯本。
於後秦弘始四年（402年）在長安逍遙園 西明寺始譯，至弘始七年（405年）譯訖。因為中國人喜愛簡潔扼要，故羅什僅全譯論之初品，餘皆擷取其精要，得三分除二，終成百卷。
漢譯出後，慧遠認為譯文「繁穢」，曾加以刪削而成《大智論鈔》，並撮其要旨，詳加闡述。謂「其為要也，發軫中衢，啟惑智門，以無當為實，無照為宗。無當則神凝於所趣，無照則智寂於所行。
寂以行智，則群邪革慮，是非息焉；神以凝趣，則二諦同軌，玄轍一焉」。
此論由比利時 拉冒特 (lamotte) 神甫譯為法文。南希真於1966年在其所著的《呈現在大智度論中的龍樹哲學》一文中，又將《大智度論》的重要章節譯成英文，並作了解釋。 註疏有僧肇《大智度論鈔》8卷，慧影《大智度論疏》24卷，僧侃《大智度論疏》14卷，曇影《大智度論鈔》15卷等。
此論未發現有梵本，因此關於作者和發現的時間，許多學者有著不同的看法。
大智度論的介紹
5樓：小毛驢焄
《大智度論》(梵文：mahāprajnāpāramitāśāstra， 英文：great treatise on the perfection of wisdom)，簡稱《智度論》、《智論》、《大論》，亦稱《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》，古印度佛教大德龍樹菩薩（約三世紀）撰，是大乘佛教中觀派重要論著。
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