1樓：局涵
以虛鎮老善養善，謂之大惡」，是相對於「以商養善，謂之大善」來說的。這兩句話合差公升起來意思是說，以經商來做善事，有收益，能掙點錢，大夥都樂意跟著做，於是成了大善；以不計成本的善來做善事，自己虧本，別人也不願意跟著做，結果導致做善事的人越旅旁來越小，最後導致沒人來做，所以就成了大惡。
2樓：思雨幽心蘭
以善養善，意思是用善良來對待、培養善良。之所以說以善養善謂之大惡，是因為盯拍用善良培養善良不一定成功，還很有可能會培養出仇人來。舉個例子，出於好心收養乙個孤兒，用善良來培養他，希望他也成為乙個善良的人，可是如果你對待他和對待凱老羨自己的親生孩子有所不同，那很有可能會在他心裡埋下仇恨的種子，最含扮後變成白眼狼。
善非善,惡非惡以商養善此及大善,以善養善此及大惡是什麼意思?
3樓：
摘要。古人典故：一斗公尺養恩，百鬥公尺養仇，在乙個人吃不上飯的時候你給他一斗公尺，這是恩，但你因為善良天天給他公尺，直到某一天你停了下來就是有仇，你讓他斷了糧，這就是大惡，因為是你的善良讓他失去了自主生活的能力。
善非善，惡非惡以商養善此及大善，以善養善此及大惡是什麼意思？
古人典故：一斗公尺養恩，百鬥公尺養仇，在乙個人吃不上飯的時候你給他一物兄洞鬥公尺塵櫻，這是恩，但你因為善良天天給他公尺，直到某一天你停了下來就是有仇，你讓他斷了糧罩枯，這就是大惡，因為是你的善良讓他失去了自主生活的能力。
此乃以善養善此及大惡。
所謂「以商養善」配扒，就是以商業行為獲取利潤，為公益慈善行遊舉為謀得源源培磨昌不斷的資金**，推動公益慈善事業的可持續發展。來幫助更多的人。
大善即大惡出自**
4樓：影視小靈通
大善即大惡出自：道德經。
道德經》中說，「天地不仁。
以萬物為芻狗，古訓中也有「大善即是大惡，大惡亦是大善」的說法，其實這些言語不該是成為「為善」的阻礙，究其最根本的意思中，我更覺得這話大有「人人生而平等」的意思。
從《道德經》的角度而言，不僅僅包括人，經書本身是超越人的高度來看待這個世界的，所以，會說「以萬物為芻狗」，在聖人眼裡，世間萬物都是平等的，各自遵循自己的「道」生生息息。
基本資訊：大善即大惡就是，古人典故：一斗公尺養恩，百鬥公尺養仇，在乙個人吃不上飯的時候你給他一斗公尺，這是恩，但你因為善良天天給他公尺，直到某一天你停了下來就是有仇，你讓他斷了糧，這就是大惡，因為是你的善良讓他失去了自主生活的能力。
大惡即是大善，這句也是乙個典故。
古人云：「大仁不仁，大善不惠。」真正的善行，不在於假仁假義，不在於小恩小惠。行善也要講究方法，否則只會適得其反。
人性有善有惡,善惡在所養焉的意思
5樓：紙醉金迷
人性有善有惡，善惡在所養焉的意思：人的本性中有善有惡兩個方面， 取人之善性， 培養引導， 善就滋長； 取人的惡性， 培養引導， 惡就滋長。
原句：《周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；惡性，養而致之則惡長。如此，則情性各有陰陽，善惡在所養焉。》出自：東漢·王充《論衡·率性》
孟子曰：「人之初，性本善。」荀子曰：
人之初，性本惡。」那麼，人到底是善，還是惡呢？我做了如下釋論。
是非對錯，且說仁說智吧。而道人之善惡，需追根溯源，從根本入手。
善惡之氐，是人之生存。人之生存，需要生存資源，例如：糧食、服飾、住房、車機……物質資源。
這裡面最根本的生存資源是——糧食。當糧食滿足時，人才會去追求其他的生存資源。而除了物質資源外，還有精神資源，例如：
情愛、尊重、信任……。如果資源不夠滿足時，鬥爭就不可避免。
但有些人的生存資源足夠時，還會不折手斷地去掠奪更多的資源，而這必然會傷害到其他人的生存利益，是為惡；還有一些人，他們的生存資源不足，或者足夠時，他們會捨去一些資源去幫助或者救助他人，有時不惜犧牲生命，是謂善。
能夠讓當時和未來大多數人的生存受到威脅是大惡；能夠讓當時和未來大多數人的生存得到保障是大善。而實際上歷史的車輪滾滾到今天，資源依然不能全部滿足人類的需要，所以競爭是不可避免的。通過正常途徑而獲得資源是善；通過非正常途徑而獲得資源是惡。
6樓：毓高
人性有善有惡，善惡在所養焉表達的意思是，人的本性中有善有惡兩個方面， 取人之善性， 培養引導， 善就滋長； 取人的惡性， 培養引導， 惡就滋長。
1.出自。這句話出自東漢·王充的《論衡·率性》。周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；惡性，養而致之則惡長。如此，則情性各有陰陽，善惡在所養焉。
2.句意。周人世碩以為人的本性中有善有惡兩個方面， 取人之善性， 培養引導， 善就滋長； 取人的惡性， 培養引導， 惡就滋長。
這樣看來， 情性各有陰陽正反兩個方面， 善惡在於從哪個方面培養了。
3.人性善惡的**。
孟子認為人性本善，即/人所以異於禽獸的本質屬性是善的，人性本有的惻隱、羞惡、辭讓、是非、以及在此基礎上發現出來的仁義禮智等優良品質，都是孟老夫子的論據之一。荀子則認為人性本惡，照荀子所說，凡是沒有經過教養的東西不會是善的。
人性中善的一面於大多數人而言，其目的在於增進社會和個人利益，是一種結果論。善惡並不能算是人性的「底色」，而只是人性的兩種發展傾向，也是兩種極端的可能。從這個角度而言， 性善、性惡的爭論有點像人們對於遊戲的爭論——支持者說它啟發智力，訓練反應；反對者說它浪費光陰，萎靡精神。
7樓：網友
關於」人性有善有惡，善惡在所養焉「的意思：
意思是為人的本性中有善有惡兩個方面，是善是惡在於從哪個方面培養了。
此話出自於東漢·王充《論衡·率性》， 周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；惡性，養而致之則惡長。如此，則情性各有陰陽，善惡在所養焉。
但是一直以來，人性到底是什麼？
並沒有乙個讓所有人都認可的答案。關於人性的學說無數，但大致可以分為四類：性善論；性惡論；性有善有惡論；性無善無惡論。
實際上關於人性爭論最激烈的、最具代表性的就是性善論和性惡論。自從人類文明誕生以來，關於人性是善是惡的爭論就從來沒有停止過。
一直以來，作為人性學說最主流的兩派，性善論和性惡論都在爭論不休。兩派都有各自獨特的見解和依據，都在試圖說服對方，但是最終還是誰也說服不了誰。但是單方面的用善或惡來定義人性，未免過於片面，如同硬幣的正反兩面一般，二者相互依存，缺一不可。
既不能離開惡，單純的以善來定義人性；也不能拋開善，單純的用惡來詮釋人性。可以說人性是善惡的混合體，人性本無善惡之分，善惡只不過是人性的具體表現形式而已。善和惡是人性的一對主要矛盾，善惡對立同一於人性之中。
因此不管是性善論，還是性惡論都是片面的見解，難以全面的詮釋人性。
所以關於人性的定義，一直都難以定論，沒有統一的標準。
小善如大惡,什麼意思？
8樓：夏天看社會
「小善如大惡，大善似無情」的意思是從表面上看，大善之舉往往讓人感覺薄情寡義。
小小的善行只是善良的潛在層面，而作為善良的最高層面就是大善。雖然我們常有舉手之勞，何足掛齒，這只是樂於助人，是善良的表層。其實，盲目的、被情緒左右的善是小善，是善良的淺在層面。
所謂大善，從源頭行善，從全域性出發，針對問題的本質去改變，而不是僅僅靠一點小恩惠，來行善。所謂授人以魚，不如授人以漁，就是這個道理。大善一定要有大智慧輔助。
知行合一的眼光，遵循規則，體察人心、民意。
「小善如大惡，大善似無情」出自《易經·益·象》
易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的態褲褲自然法帆簡則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是乙個互相感應的有機整體，即「天人純敗合一」。《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
善有善報，為什麼還要善良？
9樓：危浩初
以下是三個原因：
1. 善良是一種美德：善良是一種美德，它代表了野念乙個人的高尚品質和道德標準。
即使周圍的人不理解或不欣賞善良的人，他們仍然應該堅持自己的價值觀和原則，因為這是他們的個人品格的一部分。
2. 善良可以改變世界：善良的人可以通過自己的行為和態度來影響周圍的人和社會。
即使他們不被善待，他們的善良行為和態度仍然可以激勵和啟發其他人嫌猜，讓他們也變得更加善良。這種連鎖反應可以最終改變整個社會的氛圍和文化。
3. 善良可以帶來內心的平靜和幸福：善良的人通常比其他人更容易感受到內心的平靜和幸福。
即使他們不被善待，他們仍然可以從自己的行為中獲得滿足感和成就感。這種內心的平靜和幸福可以幫助他們更好地應對生活中的挑戰和困難。
什麼是大善
10樓：網友
善良是閃著人性的光輝，像夕陽隨風緩緩流動的金色沙粒，儘管渺小但它們流動的弧線卻能交錯輝映出晚霞中最美的波紋……
善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一把火把，失意時的一句安慰，痛苦時的一絲愛撫，無助時的一點支援……故「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。止己惡，才是大善。
11樓：武悼天王
大善是佛教用語，是大善事、極好的事、有大善的價值者。出自《覆下山書》。
牧口指出，善有小善、中善、大善的不同。亦即，施物與人、助人除去眼前困難的行為是小善；修築道路、架橋等等，謀求多數人利益的行為是中善；將妙法此一幸福種子播入眾人的心田，分與根源生命力的行為是大善。
又說，大善的生活中，才有自身生命的根本改革之道。更稱，縱使是從事小善、中善行為的人，如果背離、敵對大善，則成大惡，成為給自身的生活帶來不幸的因。
為什麼說百善孝為先，為什麼說「百善孝為先，萬惡淫為首。」？什麼才是真正的孝？
俗話說 百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。所以孝居百行之先 一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂 百行孝為先 反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為...
十惡業的分別果報是什麼，佛說十善十惡分別是什麼？
阿彌陀佛，您好。佛說十善業道經 節選 龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身 聲聞菩提 獨覺菩提 無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法...
為什麼善良的人一生痛苦磨難多,佛說為什麼善良的人一生痛苦和磨難多
不一定吧,該善良的地方善良,不該善良的地方善良叫傻.要有自己的原則吧 上輩子做孽太多 這輩子還 你想聽真話還是和諧的話?有句話叫 欲知前世者,今生受者是 欲知來世者,今生受者是。這是佛的言論。我是佛信徒。有時間就多上佛教網看看,那裡有大師為你解惑 上輩子欠別人的太多.這輩子做好人還 佛說 為什麼善良...