1樓：卑微小楊
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後乎迅禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之。
品德高尚的人無需持道德誡律，心中自然有德；道德低下的人將道德誡律掛在嘴上，因為他內敏襲心無德。
品德高尚的人以無為的境界而不刻意追求什麼；道德低下的人追求道德是為了達到某種目的。
大仁愛之人表現的仁愛不是為了得到某種目的；大正義的人追求正義往往為了實現某種目的。
大禮法之人注重的禮法如果得不歲拿此到對方的相應，則恨不得抓住胳臂使人強從。
所以喪失大道才提倡品德；喪失品德才提倡仁愛；喪失仁愛才提倡正義；喪失正義才提倡禮法。所謂禮法，不過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂的端倪了。有先見之明的人，知道社會上一旦禮法繁多，那麼愚昧也就隨之而至。
所以大丈夫寧可立身豐滿的大道，不願寄於淺薄的禮法；寧可執守大道的樸實，不願寄於世俗的虛華。據此而取捨。
2樓：內蒙古恆學教育
知其雄①灶羨仔，守其雌②，為天下溪③。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒④。知其白，守其黑，為天下式⑤，為天下式，常德不忒⑥，復歸於無極⑦。
知其榮⑧，守其辱⑨，為天下谷⑩。為天下谷，常德乃足，復歸於樸⑾。樸散則為器⑿，聖人用之，則為官長⒀，故大制不割⒁。
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的隱汪溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。
甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。
樸素本初的東西經制作而成器物，有道派租的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
道德經第三十一章原文及譯文
3樓：王瑜
道德經第三十一章原文及譯文如下：
夫兵者。不祥之器，物或惡之，故有局裂道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。
精兵利器，實在是個不吉祥的東西，人們都厭惡它，所以有道的人決不用它來解決問題。有道的君子平時居處就以左邊為尊貴；而在打仗時便以右邊為尊貴。兵器是不祥的東西，它不是鍵臘族有道的君子所用的東西，不到迫不得已而使用它，最好淡然處之。
即使打了勝仗也不要得意洋洋，如果自以為了不起，那就是把打仗殺人當成樂事。
的人。而把殺人當成樂事的人，<>
道德經》春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》
老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來稿弊源。
道德經第十三章原文及譯文
4樓：內蒙古恆學教育
道德經第十三章原文及譯文：
原文]寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。
這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。
什麼叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以託付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
5樓：一夢筱陽
道德經·第三十八章原文及譯文如下：
一、原文。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。
二、譯文。具備「上德」的睜晌人不表現為外在的有德，因此實際上是有「德」；具備「下德」的人表現為外在的不離失「道」，因扒橋此實際是沒有「德」的。「上德」之人順應自然無心作為，「下德」之人順應自然而有心作為。
上春早猛仁之人要有所作為卻沒有回應他，於是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了「道」而後才有「德」，失去了「德」而後才有「仁」，失去了「仁」而後才有「義」，失去了義而後才有禮。「禮」這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。
所謂「先知」，不過是「道」的虛華，由此愚昧開始產生。所以大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。
《三國演義》第三十八回譯文
三國志蜀志諸葛亮傳注曰 漢晉春秋曰 亮聞孫權破曹休，魏兵東下，關中虛弱，十一月，上言曰 於是有散關之役 此表亮集所無，出張儼默記 案三國志注引漢晉春秋所載亮表，即世人傳誦之後出師表也。此表既為亮集所無，復不見於亮傳，其真偽遂為學者聚訟之點，茲分述各家之說於次 何焯曰 按趙雲以建興七年卒，散關之役乃在...
觀音靈籤,第三十八籤,我是求婚姻的
你得到了一張好人卡,你們會做一輩子好朋友的 恭喜你 觀音靈籤第三十八籤張珙賞月 我求的是婚姻 看不太懂 麻煩幫忙看看 謝謝了 籤詞bai記得嗎?我先按自du己的猜測幫您看看吧。如果這個張zhi珙指的是 傳奇 dao 專鶯鶯傳 會真記 裡的男主屬角,也就是 西廂記 裡的張生的話,那麼估計這段姻緣會頗多...
三國演義 第三十八回合 第四十回合 50分
第三十八回。定三分隆中決策。戰長江孫氏報仇。劉備不聽雲長，張飛勸阻，三請諸葛亮。離草廬半里之外，下馬步行。亮晝寢未起，備拱立階下。張飛欲放火燒亮。雲長勸住。孔明翻身向裡而臥，劉備不讓小童喚起，又立了一時辰，亮方起。玄德請亮助已，亮不去，備淚溼衣，亮乃從之下山去新野。曹操討孫權之子入朝，權不給，操有下...