希伯來與古代中國的異同點有哪些？
1樓：冬夏
希伯來文明具有兩重性，一方面是「自有永有」者的事實存在，另一方面是建基於這個「自有永有」者的象徵的神與神律文化。而問題在於，這兩種文化是相融的麼？
答案是否定的。因為對神的信仰，並不會帶來對「自有永有」者的理解，即信仰並不帶來事實。也就是說，信仰的宗教文化與「自有永有」者的事實存在只搏薯具有象徵關聯，而不是事實關聯。
但這種象徵關聯畢竟是一種關聯，如果我們沒有能夠進一步確認「自有永有」者，那麼我們就容易混淆這種關聯。事實上，只有從「自有永有」者出發才能理解神，而不是相反。
先知最初設定神的目的是為了給出神律，而從「自有永有」者出發我們又可以抵達於自然法。神律本身就是自然法的影子，就像神就是「自有永有」者的影子。
但如果我們遵循基於象徵文化的神律，而對自然法一無所知，那麼最終就會陷入道德虛無主義。這意味著，我們不會獲得真正的自由。
先知最初設定這種文化的時候，必然清楚這一點。當然，事實存在的「自有永有」者還是能夠給出另一條隱秘的道路——它本質上是一條知識的道路，從而維繫著這種特定的文明形式。
對於華夏文明而言，它果斷放棄了這種宗教文化的設定，而直接走向了知識之路。也許這裡聖賢很早就意識到，宗教文化必然會導致宗教虛無主義。當然，知識之路的普遍知識仍然無法形成，但它仍是一條必然的路。
因為他們能夠意識到真正的自由就在那裡，而這種自由不是通過信仰就能夠得到解決的。
這裡還有乙個問題，雖然普遍知識不存在，但一定的知識卻是存在的。老子的道德論，儒家的格物論都是可靠的知識，只是不是普遍的知識，即它無法為虛無主義基猜者者所理解。
也就是說，這些知識的有效性侷限在實體實現者那裡。但這些知識，仍然在華夏文明中起到根基性的作用，它與「自有永有」者在希伯來文明中起到的作用是一樣的。
這是虛無主義者所無法理解的，他們既不能理解華夏文明，也不能兆歷理解希伯來文明，而真正的理解只在於實現關於道德實體的普遍知識。我要再次宣告，只有詩學可以做到這一點。
2樓：匿名使用者
都是古代人們原始思維的結晶。 神話以故事的形式表現了遠古人民對自然、殲孫改社會現象的認識和願望。 在生產氏判力水平低下的凱做原始時代，人類的思維。
希伯來人是哪個國家的？
3樓：shirley楊先生
他們是猶太人的祖先。
希伯來人是哪個國家
4樓：諸葛一生唯謹慎
亞伯拉罕（亞洲的西伯利亞大罕）
寫出平原與高原山地與丘陵的異同點
高原與平原 相同bai 表面地形平坦開 du闊。不同 高原zhi海拔較高dao 1000米以上 邊緣多為回陡坡,是完整的答大面積隆起。平原海拔較低 500米以下 多分佈在沿海和沿河。山地與丘陵 相同 起伏大,有山有谷。不同 山地高差大於200米。丘陵高差小於200米。希望對你有所幫助。平原和高原,山...
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