1樓:蘇堤舊事
源魯迅(2023年9月25日-2023年10月19日),原名周樟壽,後改名周樹人,字豫山,後改豫才,「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名文學家、思想家,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。***曾評價:
「魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響,被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
2樓:匿名使用者
幫助黃包車伕 關心女傭 暗中打擊反動派
魯迅捨己為人的典型事情200字左右
3樓:丨四季甜橙丨
魯迅從青年時代起,就立下了「我以我血薦軒轅」的巨集偉志向。他成為共產回主義者之後,便答更加自覺地把自己的一切獻給民族解放和社會解放事業。他對敵人毫不留情,對祖國和人民懷著真摯的愛。
「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛」這一廣為傳誦的名句,正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。為了使祖國擺脫**、人民得到解放,他一生毫不懈怠地進行戰鬥,一直站在時代潮流的最前列。徹底的愛國主義精神,使他堅決背叛所出身的封建士大夫階級,看清中國資產階級的軟弱性、動搖性,堅信只有無產階級和社會主義才能拯救祖國。
中國知識分子的「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的崇高氣節,中國人民決不甘受外人**、為維護民族尊嚴而進行英勇鬥爭的光榮傳統,在魯迅身上得到集中體現,後來又由於共產主義世界觀的指導而得到昇華,獲得了全新的性質和時代內容。他無私無畏,吃的是「草」,擠出的是「奶」,是衝鋒陷陣的模範,是徹底為人民服務的模範。魯迅逝世以後,上海人民和全國各地人民為他舉行隆重葬禮和悼念活動,上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫有「民族魂」三個大字的旗幟。
「民族魂」棗這正是中國人民對於自己偉大代表的最中肯貼切的評價。
魯迅的《非攻》簡介、故事的主要內容是什麼?
4樓:匿名使用者
魯迅**《非攻》描寫了戰國時代墨子止楚攻宋的故事。**突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰爭,主張加強實力、奮起自衛的思想,凸現了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。 《非攻》,毋寧說是一曲俠義精神的讚歌。
主張「兼愛」、「非攻」的墨子,歷來被認為是中國先秦俠文化的代表,連亞聖孟子都說他「摩頂放踵,利天下,為之」。魯迅的《非攻》,正是成功地刻劃了墨子的這種形象。為了阻止強大的楚國攻打弱小貧困的宋國,他不遠千里,穿著破草鞋,帶著窩窩頭,親自去楚國,往見為楚國造了先進**雲梯的公輸般和一心發兵攻打宋國的楚王。
經過艱苦努力,說服了他們,將一場不義之戰扼殺在搖籃中。俗話說:「為國為民,俠之大者。
」《非攻》的主人公墨子是當之無愧的這種大俠。尤應指出的是,墨子乃魯人,非宋人,但他卻偏偏要不辭辛勞和危險去解宋人之危,這更表明了他捨己為人的俠義精神。墨子的對立面是公輸般,這位「能工巧匠」口頭上也講「行義」,但實際上卻視「勞形苦心,扶危濟急」為下賤,以助強凌弱為能事。
如非墨子的極力勸阻,宋國必然是國破家亡,生靈塗炭,難免一場浩劫。魯迅正是用公輸般反襯墨子俠義精神的高尚和偉大。
《非攻》寫道:「楚王早知道墨翟是北方的聖賢,一經公輸般紹介,立刻接見了,用不著費力。」墨子之所以能說服楚王取消攻宋計劃,他的這種威望應該說是一個重要因素。而這位「聖賢」的形象,
《非攻》的語言,體現了魯迅文體的基本特徵:凝鍊、結實、精深。《非攻》在藝術上也有一些粗糙之處,反映了其「油滑」之「弊」。
5樓:匿名使用者
魯迅的《故事新編 非攻》人教版九年級的課外閱讀材料,文章是魯迅先生在一九三四年八月作。在收入《故事新編》前沒有在報刊上發表過。《非攻》這篇**主要即取材於《墨子·公輸》。
墨子(約前468—前376)名翟,春秋戰國之際魯國人,曾為宋國大夫,我國古代思想家,墨家學派的創始者。他主張「兼愛」,反對戰爭,具有「摩頂放踵,利天下,為之」(孟軻語)的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇,其中大半是他的**所記述的。
魯迅先生的《理水》和《非攻》在進行社會批判的同時,著重地寫了兩個正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中國古史上都有記載。相傳夏禹婚後第四天就出去治水,在外八年(一說十三年),三過家門而不入。
他在人民理想中是一個公而忘私、出身下層平民的領袖。魯迅筆下的禹不僅具有勞動農民的外貌:「黑臉黃鬚,腿彎微曲」,一個粗手粗腳的大漢;還概括了中國農民優秀的品質:
勤勞,刻苦,樸素,從沉默中顯出堅韌和力量。作品運用各種場面——文化山上學者煩瑣無聊的議論,水利局裡大員聲勢煊赫的考察,通過周圍那些卑微的靈魂和庸俗的言行,反襯出禹的高大,從而塑造了這個來自人民的英雄。墨子是一個躬自操勞的古代知識分子。
和儒家相反,他是庶民階層利益的代表者,主張身體力行,提倡自我犧牲的精神。他的學說以非攻、兼愛、尚俠、好義為主。作品寫他衣衫襤褸,胼手胝足,然而卻又勇敢,機智,充滿著忘我的精神。
當楚國籌劃進攻宋國,他一面晝夜兼程去勸阻楚王,一面又吩咐管黔敖作好戰鬥準備:「不要只望著口舌的成功。」故事環繞著墨子的行動直接:
一路上過宋,入楚,以正義折服楚王,憑實學戰勝公輸般。魯迅歌頌了這兩個正面形象,正如他一九三四年在一篇雜感裡說的:「我們從古以來,就有埋頭苦幹的人,有拼命硬幹的人,有為民請命的人,有捨身求法的人,......雖是等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊樑。
」(注:《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》)禹和墨子正是被當作「中國的脊樑」來描寫的。與此同時,魯迅還以飽飫感情的筆墨寫了墨子的學生禽滑釐,管黔敖,禹的一群面目黧黑,衣服破舊,不動、不言、不笑,象「鐵鑄一樣」的不知名的同事,還有敢於和鳥頭先生爭辯的鄉下人。
這些人物以其具體的行動,共同表現出一種正面的道德觀念,從對比中壓倒了公輸般、曹公子、文化山上的學者、水利局裡的大員,在讀者心裡引起強烈的共鳴。魯迅否定後者,這是他對現實生活中牛鬼蛇神所作的撻伐;肯定前者,則又說明在他的思想裡群眾已經成為積極的力量。魯迅在《答國際文學社問》裡曾經說過:
「在創作上,則因為我不在革命的漩渦中心,而且久不能到各處去考察,所以我大約仍然只能暴露舊社會的壞處。」但他並不自囿於這一點,於是另闢蹊徑,新編故事,借歷史人物,熱情地表達了自己對人民群眾及其代者的讚美和歌頌。
用捨己為人造句，捨己為人怎麼造句？
他衝進火海救出了一個女孩,為我們樹立了一個捨己為人的榜樣 這社會，能捨己為人的太少了。捨己為人怎麼造句？1.老師，是辛勤 bai的園丁，澆灌著祖 du國的花朵 老zhi師，是捨己dao 為人的紅燭，燃版燒自己，照亮他人 老師，權是靈魂的工程師，為打造出祖國的棟樑，奉獻出自己寶貴的青春。2.我們要學習...
捨己為人的精神對嗎捨己為人是什麼精神
先給你講個故事。劉孩和楊孩在公園裡玩，忽然 聽見落水的小孩喊救命，楊孩奮不顧身的跳了進去就小孩。劉孩知道楊孩不會游泳。劉孩一邊高聲呼喊，一邊跳進了水中。許多人聞聲趕來了，小學生被救上來了，肚子裡倒出很多水。楊孩也被救上來了，可他卻停止了呼吸。劉孩望著楊孩的屍體，失聲痛哭。楊孩被授予了烈士稱號。楊孩和...
捨己為人與保己為人的辯論
這個題目老實講不太好辯 主要是要指出 1.捨己為人具有很多的侷限性和條件性 只是在緊急狀態下可能採取的不得已手段 2.保己為人是為了更多的人 3.保己為人的保不是單純的保護自己 還是以保護自己為手段 以幫助別人為目的 是大方向上的為人 是為更多的人 4.實際對比 中國過去採取社會主義盟國有難不顧自己...