1樓:匿名使用者
首先,孟子是反
copy對諸侯間的無休bai無止的相互征戰
du的,一句「王好戰,請以戰zhi喻」充分把這種思dao想表露了出來。
其次,孟子認為應該讓利於民,讓民眾有得以休養生息的機會,他認為梁惠王自認為的「用心」於民,做的是遠遠不夠的,這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。
第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具體的說,就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。
不僅如此,孟子還非常重視教化,提出了「謹庠序」的主張,他的最高理想是黎民「衣帛食肉」,「不飢不寒」。
以上三條,鮮明的體現了文章中的"仁政「思想。
《寡人之於國也》中總結一下孟子的仁政思想在文中如何體現的(共七點)?
2樓:孟召源
一)養民:不違農時,使民生有保障;(二)教民:施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施:
「不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也」,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果;「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣」,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施:
「謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣」.
寡人之於國也,孟子仁政思想的具體內容是什麼?包括哪幾個方面
3樓:匿名使用者
《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護,反之如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成**民賊,被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛,包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索。
主要包括三個方面,第一部分讓梁惠王自己提出疑問,從梁惠王自己標榜的盡心於國的表現賑災救民人手分析。對於一個國家來說,賑災救民是它最基本的任務,最大限度地調動百姓的積極性,使其樂其所為,這當然是仁政的具體表現。
第二部分孟子採用了「引君入甕」的論辯方式,讓梁惠王承認了自己與鄰國之政並無本質區別,都是沒能實行仁政。
第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政。基本途徑包括不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平,進而解決精神文明問題。
在解決了百姓最基本的溫飽問題之後,要逐步地提高人民的物質生活水平。
發展絲織業,讓五十歲的人就穿上絲綢衣服,發展畜牧業,讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題,發展教育事業,讓孝悌之理深入民心,人人孝順父母,敬愛兄長,從而推而廣之。
擴充套件資料
孟子和孔子的仁政之不同
孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念,其最基本的精神就是「愛人」。孟子從孔子的「仁學」思想出發,把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領,就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標。鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點。孟子非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣,他認為減輕人民負擔,按自然規律辦事,人民才能夠豐衣足食。
只有達到這個水平,才可以說是仁政。
4樓:山巔之鼠
在《寡人之於國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民.
在本文所指的具體內容是:(一)養民:不違農時,使民生有保障;(二)教民:施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施:
「不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也」,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果;「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣」,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施:
「謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣」.
找出《寡人之於國也》中體現孟子仁政思想的句子
5樓:不愛渴水的魚
不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。
「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家,可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。
』是何異於刺人而殺之,曰『非我也,兵也』?王無罪歲,斯天下之民至焉。」
反覆閱讀《寡人之於國也》,思考一下課文表達了孟子怎樣的思想主張?你覺得孟子的思想和觀點在今天還有現
6樓:答題狂魔想升級
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾,王道之始也」,「七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也」為文章點睛之筆,突出了文章主旨:
只有實行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種「保民而王」的主張,實際也是孟子「民本」思想的體現。
孟子的思想觀點在今天仍然沒有過時,施行「仁政」,獲得民心,一個國家才不會亂,**才能穩固,在《寡人至於國也》中第三段孟子提出來「實行仁政」的基本途徑:不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。在今天**也將這種觀點落實到實處,從減免農業稅到實行農業補貼,解決三農問題。
寡人之於國也講解仁政的意義
7樓:匿名使用者
《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護,反之如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成**民賊,被人民推翻。
文章運用「引君入彀」的論辯方式。迫使梁惠王承隊自己「盡心於國」之舉,只是臨時應付,不是真正愛民,與鄰國之政並無本質區別;還運用「連鎖推理」形式,強調了實行道要從不違農時、發展生產、解決百姓最基本的吃穿問題入手;
還指出要逐步地提高人民的物質生活水平,進而接受教化,懂得「孝悌之義」,以解決精神文明問題,才能使民心歸附,國家興盛。
8樓:匿名使用者
本文的主旨及思路分析
??《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾,王道之始也」,「七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也」為文章點睛之筆,突出了本文主旨。因為只有實行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種「保民而王」得思想,實際也是孟子「民本」思想的體現。
??全文可分為三個部分。
??第一部分(第一段),寫梁惠王為自己「盡心於國」,而「民不多加」提出疑問。
??第二部分(「孟子對曰」至「則無望民之多於鄰國也」),依據梁惠王有通過政治手段使「民加多」的願望,孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災的好事而已,本質上並沒有區別,使文章自然而然過渡到第三部分。
??第三部分(第三段至第五段),根據梁惠王有探求如何使「民加多」的心理,以及戰國時國君所有的「統一天下」的巨集願,孟子提出自己的「仁政」主張,即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民「不飢不寒」,並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求,並強調指出,只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴,才能稱王於天下。
文章中表現出的孟子的思想與主張
??首先,孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的,一句「王好戰,請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。
??其次,孟子認為應該讓利於民,讓民眾有得以休養生息的機會,他認為梁惠王自認為的「用心」於民,做的是遠遠不夠的,這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。
??第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具體的說,就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。
??不僅如此,孟子還非常重視教化,提出了「謹庠序」的主張,他的最高理想是黎民「衣帛食肉」,「不飢不寒」。
??最後孟子在自己論證的基礎之上,進一步指出面對上層貴族奢靡浪費,黎民飢寒交迫的社會現實,作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點
??1.巧設譬喻,迂迴曲折。
??談問題先把主旨藏起來,從側面、反面、外圍人手,逐漸引向本題。如本意要講實行仁政,卻先以戰設喻,從反面入手,使梁惠王不知不覺中跟著他走。
這樣,文章如曲徑探幽,引人入勝;文勢則波瀾起伏,毫無板滯。
??2.邏輯謹嚴,層層深入。
??表面看來,文章鋪張揚厲,散漫無紀,實則邏輯清晰,段落分明,層次井然。如先提出問題,再分析原因,後述措施,王道之始,王道之實,實行仁政,均是層層深入、環環相扣。
??3.詞豐筆活,理足氣盛。
??善用貼切的比喻、有力的鋪排,考究用詞,講求句式。奇句與偶句,單勢句與排比句,交錯使用,筆勢靈活,理直氣壯,談鋒犀利,咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
9樓:老馬揚蹄
孟子是繼孔子之後儒學家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講「仁義」行「仁政」,即實行所謂「王道」。其理論基礎就是民本思想,重視人的生存權利。
因此孟子對那些不行仁政,殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之於國也》就辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王,並憤怒的指出一些封建王侯自詡「為民父母」,可實際上確實「率獸而食人」的人,是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理,論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法,文辭鋪張揚厲,時露尖刻,喜用排偶句,筆鋒咄咄逼人。
寡人之於國也,孟子的"仁政"思想提現在**?
10樓:匿名使用者
《寡人之於國也》孟子的仁政思想體現在「養生喪死無憾,王道之始也」,「七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也」二句。
這兩句是文章的點睛之筆,突出了文章主旨:只有實行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。
文言文《寡人之於國也》的翻譯，寡人之於國也 翻譯
3作品原文編輯 梁惠王曰 寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，寡人之於國也配圖 寡人之於國也 翻譯 寡人之於國也 譯文bai 梁惠王說 du我對國家zhi的治理，很盡dao心竭力的吧！黃河以專南發生災荒，就屬 把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰...
寡人之於國也孟子》
1 第一個問題。王道 是孟子仁政思想的主要內容。具體內容是 順應農時，使民生有內保障，並進而對他們實容行倫理道德教育。也可用文中的話回答。第二個問題。孟子認為梁惠王沒有解決人民生老病死的基本生活條件，不能使百姓 養生喪死無憾 雖然有 移民移粟 的小恩小惠，實質上與鄰國統治者的治國不盡心沒有區別，只是...
2 《寡人之於國也 所體現的孟子的政治思想是
寡人之於國bai也 反映了孟子du以民為本的治國zhi思想。寡dao 人之於國也 是戰專國孟子屬 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述瞭如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。文中的 養生喪死無憾，王道之始也 七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 為文章點...