1樓:手機使用者
第三卦:《屯卦》
屯:元,亨,利,636f707962616964757a686964616f31333332643835貞;勿用有攸往,利建侯。【白話】《屯卦》象徵初生:
元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。《象》曰:
雲雷屯,君子以經綸。【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。
雲雷大作,是即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到建立國家的事業中去。初九,磐桓,利居貞,利建侯。
【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。《象》曰:雖磐桓,志行正也。
以貴下賤,大得民也。【白話】《象辭》說:雖然徘徊不前,但志向和行為純正。
只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
【白話】六二,為難而團團轉,乘馬旋轉不進,不是盜寇,是來求婚的。女子貞靜自守,不嫁人,要過十年才許嫁。《象》曰:
六二之難,乘剛也。「十年乃字」,反常也。【白話】《象辭》說:
六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。「十年才許嫁」,是很反常的現象。六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。
【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。《象》曰:
「即鹿無虞」,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。【白話】《象辭》說:
「追逐鹿缺少管山林之人引導」,是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。**,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。
【白話】**,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。《象》曰:求而往,明也。
【白話】《象辭》說:堅定不移地去追求,是明智之舉。九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。
【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現凶險。《象》曰:「屯其膏」,施未光也。
【白話】《象辭》說:「只顧自己囤積財富而不注意幫助別人」,這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。上六,乘馬班如,泣血漣如。
【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。《象》曰:「泣血漣如」,何可長也?
【白話】《象辭》說:「悲傷哭泣,泣血不止」,這種狀況怎能維持長久呢? 還要明白你的主卦、之卦,主爻等等。
屯卦的爻辭解釋
2樓:萌小殤
1震:原
始八卦之一。象徵雷。
2坎:原始八卦之一。象徵水。
3屯:六
十四卦卦名之一。乃始生之卦。
4利建侯:利於建立國君。
5磐桓「磐」(pan盤),猶盤旋不進之義。
6邅如:「邅」(zhan詹),猶豫緋徊之義。
7班如:亦猶盤旋不進之義。
8匪寇,婚媾:「匪」(fei菲),非的意思;「寇」,進犯之義。「婚媾」,婚嫁迎娶。此句是說並非進犯,乃是婚嫁。
9字:許配之義。
10即鹿無虞:「即」,就的意思,此處指追逐。「虞」,料想。此句是 說追逐鹿,沒有料想到它跑掉了。
(11)君子幾:朱熹注為「君子見幾」,看來此處只能作此講。
(12)吝:古指恥辱;也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
(13)屯其膏:「膏」,指脂肪、油脂;又指肥沃的土壤,如「膏腴 」「膏 壤」。此處泛指一切財力。「屯其膏」,指屯積財富和力量。
(14)小貞吉,大貞凶:指辦小的正經事吉,辦大的正經事凶。
(15)泣血漣如:泣血不止的樣子。 「初九」是 屯卦的開始,意義重大。陽爻位於陰爻的下方,以人事比擬,正是有才能,又正當有利於建立公侯基業的草創時期,前途大有可為。
所以「象傳」說:雖然躊躇,但志向、行為純正,只要不高高在上,能夠與基層群眾親近,就可以大得民心,獲得擁戴。
這一爻,說明草創苦難的初期,雖然使人躊躇,但也正是建功立業大有為的時期;正當即有利。
六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
「如」與若、然相同。「屯」是困頓、困難。「邅」進進退退。
「乘馬」是四匹並列的馬;「班」是行動不一致。女子出嫁用簪將髮束起,這時,於本名以外,再起一字(號)以便於別人稱得上,不必直呼姓名;因而,女子出嫁說是「字」。「六二」陰爻陰位,而且在下卦的中位,所以中正;又與上卦的「九五」,陰陽「相應」,應當結為夫妻。
不料「六二」又恰好在陽剛的「初九」上方,非常接近,以致「屯如」「邅如」,進退兩難了。就像並列的四匹乘馬,腳步不一致,難以順利前進。
《象傳》說:「六二」的困難,是位於陽剛的「初九」的近上方。十年才嫁,這是反常的現象。
這一爻的含義,說明在艱難的困境中,必須意志堅定,不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三:既鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。
「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒,當獵物解。「吝」有惜、恨、恥的含義,比「悔」的程度高,接近「凶」。
「六三」陰爻陽位,因而不滿,想要妄動。但「六三」既不正,也不中,又與「上六」同是陰爻,也不相應,輕率冒進,必然陷入困境。
以打獵追逐「鹿」來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導,就不免會迷失在林中了。因而,君子應當機警,不如捨棄,如果冒然前往,就會有迷失被困在林中的恥辱了!
《象傳》說:追鹿沒有嚮導,是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄,前往會恥辱,因為將無路可走。這一爻,說明應當知機,明辨取捨,不可盲目行動。
**:乘馬班如,求婚媾,無不利。
象曰:求而往,明也。
「**」陰爻,本來與下卦的「初九」陰陽相應;但卻與上卦的「九五」過於接近,由於「初九」「九五」的相互牽制,使「**」意志動搖,猶如腳步不一致的四匹乘馬,進退兩難。然而,「**」畢竟與「九五」接近,只要向前去「求」,就能夠結合,所以說吉祥,沒有不利。
《象傳》說:向前追求,狀況才能夠明朗。或者,向前追求,才是賢明的態度。
這一爻,說明當進退兩難,抉擇時困難,應當採取積極的態度,惟有結合同志,向前追求,才能使狀況明朗化。
九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。
「屯」是將難的意思當作動詞用。「膏」是油脂,轉為恩澤的意思。
「九五」中正,又在最尊貴的「五」位;然而,卻陷在上卦「坎」的險陷的正**,以致行動困難。
「九五」本來與「六二」陰陽相應;可是「六二」陰柔;沒有力量給以應援,不足以解困。何況陽剛的「初九」,又在最基層受到擁護。以致「九五」被困重陰中,孤立無援。
所以「屯其膏」,縱然有能力,也難以施展。在這種狀況下,如果是小事,保持純正,還會吉祥;如果是大事,即或保持純正,也難免凶險。
《象傳》說:在這種狀況下,縱然要施展抱負,前途也未必光明。
這一爻,說明在孤立無援時,應當退守自保,不可逞強冒進。
上六:乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長也。
「漣」是落淚。「上六」陰柔,卻上升到極點,已經是日暮途窮的時刻。與下卦的「六三」,同屬陰爻,不能獲得應援,以致陷於進無可取,退無可守的絕境;因而憂懼,血淚漣漣。
「象傳」說:在這種狀況下,又怎麼能長久呢。
這一爻,以物極必反告誡。在《易經》中,反覆不斷的以「滿盈」提出警告。 此卦由雷下水上組成,其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。
卦辭「屯:元,亨,利,貞。勿用。
有攸往,利建侯」,是說此卦雖有 「元,亨,利,貞」之象,但由於是始生期,當如《乾》卦的初爻「潛龍」 一樣,切不可用。其後是說無論如何,但此卦畢竟還是「元,亨,利,貞」 的,故有所往的,自然是利於去建立國君開拓國家的。「 初九」爻辭的「磐桓。
利居正,利建侯」,是說此卦處在始生時期, 所以其狀將盤旋不前,起步艱難。但不論怎麼講,此卦前途無量,它仍利於居正,並利於建侯立國。
「六二」爻辭的「屯如邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾;女子貞不字,十年乃字」,前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀,也有如乘著馬在盤旋徘徊之中,難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻,而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶;但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁,待十年之後再嫁,還得一段時間,如果這樣,暫時仍是可望而不可及。
此爻乃言 建侯立國仍得一段時間,仍得費一翻周折。
「六三」爻辭的「即鹿無虞,惟入於林中。君子幾,不如舍;往吝」, 是說在此《屯》卦之時,所追求的建侯立國一事,有如逐鹿,沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時,「君子」「大人」們見此之狀,還不如暫時捨棄為好;如若再強行追逐,必然招致羞辱和悔恨。
「**」爻辭的「乘馬班如。求婚媾,往吉,無不利」,是說在此《屯》 卦之時,其況總是有如「乘馬班如」,盤旋不前。但是在此之時,還是要象求婚那樣堅持下去,其結局自然是吉祥的,是順利的。
前一句是講面臨的現狀;後一句講的是前途與追求。
「九五」爻辭的「屯其膏。小貞吉,大貞凶」,前一句是講當此《屯》 卦之時,還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時,要去幹一番建侯立國之事,還只能說是辦一點小事則吉,辦大事則凶。
這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
「上六」爻辭的「乘馬班如,其血漣如」,是說不論怎麼講,《屯》卦畢竟為始生之卦,儘管其前途無量,但它的起步仍是艱難的,它有如所乘的馬盤旋不前,也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對「君子」「大人」們處於《屯》卦時期現狀的總結。 【譯文】 屯卦:
大吉大利,吉祥的占卜。出門不利。有利於建國封侯。
初九:徘徊難行。佔問安居而得到吉利的徵兆。
有利於建國 封侯。 六二:想前進又難於前進,乘著馬車在原地迴旋。
這不是強 盜前來搶劫,而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷孕,十 年之後才能生育。 六三;追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當嚮導,正在想進入密 林中去。
君子很機智,認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。 **:
乘著馬車在原地迴旋,因為是去求婚。前進的結果吉 利,沒有什麼不利。 九五:
把肥肉囤積起來。佔問小事吉利,佔問大事凶險。 上六:
乘著馬車在原地迴旋,悲痛得血淚流淌不斷。 【讀解】 屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景: 外出路難行,求婚受挫,追獵受阻,躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。
天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞,而擺脫困境的難題, 卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。「謀事在人,成事在天」這句古訓,讓我們在感到無可奈何的同時,也分明聽見了人們不甘 於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會,一半掌握在人 的手中,另一半掌握在非人力所及的神靈手中。
大膽前行,勇敢 追求,在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人,那再次前去求婚的有情人,實在體現了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。
這種精神,也讓我們聯想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於:一個是真實生活的情景, 一個是想象出來的神話。
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