1樓：疏佩玉之典
爻（yáo），《易經》
八卦的兩個符號，一個是「—」，另一個是「--」。在《易經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後的《易傳》才把「—」叫陽爻，把「--」叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。
二爻的本義是什麼，有多種看法。
有人認為，"
爻"，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。"爻"代表著陰陽氣化
由於"爻"之動而有卦之變
故"爻"是氣化的始祖."—"性剛屬陽;"--"性柔屬陰。萬物的效能即由這陰陽二氣演化而來。
易經》中一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻都有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有「九」「六」作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。
一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，**，六五，上六，以乾卦為例：
乾，元亨利貞
（卦畫）（卦名）（卦辭）
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
以上這六條文辭即是爻辭，初九，九二，九三，九四，九五，上九分別表示乾卦自下而上的六爻。
2樓：鬆津高桀
卦辭和爻辭
周易原文對六十四卦的解釋，由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
3樓：集綺索茵
爻，是指組成卦的-
-、—、--、這些單橫槓和雙橫槓，爻辭就是指對這些橫槓在每一卦裡的釋義。卦就是由爻組成的，卦辭就是對「爻」組成的每一卦的釋義。爻在所組成不同的卦中，意思也不一樣。
4樓：彭君麗資意
伏羲衍先天八卦，文王衍後天八卦。其實先有八卦圖形，後來有人為它作了爻辭，卦辭，以解釋推算易理。至於最早作辭者誰，已經不可考。現在所看到的易經多是後人的注本。
爻，是指組成卦的-
-、—、--、這些單橫槓和雙橫槓，爻辭就是這些橫槓在每一卦裡的釋義。卦就是由爻組成的，卦辭就是「爻」組成的每一卦的釋義。爻在所組成不同的卦中，意思也不一樣。
5樓：匿名使用者
卦辭乃一卦之旨，爻辭乃是圍繞卦旨分門別類的評述。不懂它，就無可知道一卦之意，解讀易經，首先搞懂陰陽組成的卦象，再弄懂卦爻辭之意方可。
6樓：夷詠緒如彤
爻辭單獨解釋每爻，
卦辭做個總結。採納哦
7樓：會飛的魚
1、定義不同
爻辭：爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所繫文辭。《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是「—」，另一個是「--」。
在《易經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後的《易傳》才把「—」叫陽爻，把「--」叫陰爻。
卦辭：卦辭是說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。
2、作者不同
爻辭：關於爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭併為文王作說；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績主卦辭文王作，爻辭周公作說；近人皮錫 瑞以為卦爻辭併為孔子作。
近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說、西周末年說、春秋說、戰國說之爭。
卦辭：卦辭的作者，一般認為是周文王姬昌。《史記》：「文王拘而演易」。
3、作用不同
卦辭：周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
爻辭：一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
8樓：丹信厚載彬
卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。
濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。
濡是沾溼的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。
辭中以小狐狸做比喻，小狐狸過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾溼了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐狸有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與註解》查閱你所佔得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。
有孚。吉。」意思是：
占卜是吉利的，沒有使人後悔的事物，由於有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所佔得卦象的爻辭。
《易經》中的卦畫卦名,卦辭,爻辭有什麼區別,什麼意思
9樓：掐指足尖
易經中的卦名是上下二個單卦組合在一起的名稱，如上巽下坤叫風地觀卦。而卦辭是指這個組合在一起卦的意思，如觀卦有觀察，觀望，等待。。。。而爻辭是指這個觀卦每個爻動變之後所代表的資訊提示。
《乾卦》的卦辭和爻辭是什麼???
10樓：行在雨巷
乾（卦一）
ⅰⅰ（乾下乾上）
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，
六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶
物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。「潛龍勿用」，陽在下也。「見龍在
田」，德施普也。「終日乾乾」，反覆道也。「或躍在淵」，進無咎也。「飛龍
在天」，大人造也。「亢龍有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可為首也。
《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之
和也；「貞」者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足
以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成
乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言
之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，
利見大人』，君德也。」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修
業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終
之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危
無咎矣。」
九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退
無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。
水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者
親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位
而無輔，是以動而有悔也。」
「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。
「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。乾
元「用九」，天下治也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時
偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，
與時偕極。乾元「用九」，乃見天則。
《乾》「元」者，始而亨者也。「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，
不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。
「時乘六龍」，以「御天」也。「雲行雨施」，天下平也。君子以成德為行，日
可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，
利見大人」，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之
者，疑之也，故「無咎」。
夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其
吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人
乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
易經裡面有卦辭不就行了嗎？ 爻辭來幹嘛？
11樓：匿名使用者
他奶奶的，我剛才給你回答了好長一篇！剛要發出去就出問題了，好鬱悶啊！我再給你回答一次吧！我看好你哦……
你的問題很多，也是一些很要緊的問題！我就試著回答一下你的題目的問題吧！卦辭說的是一個大背景，爻辭說的是這個背景裡的內容。
就好像手與五指的關係一樣。比如說豫卦，上震下坤，大象裡面就是上震下順，大象是孔子老人家開示的修身，齊家，平天下的法門。與你所謂的「**」關係不大。
實際上我們在理解卦的時候，腦袋裡要有自己的象，這些象都是從大象發揮而來的，在這裡，我們可以上震卦象足，象動，下坤卦象靜止，象迷茫。於是就有了這麼一個故事
「一個貧窮的村子，突然發現了煤礦，於是一部分頭腦靈活，膽子夠大的人，通過各種關係和努力，對煤礦進行了體制外或體制內的開採，於是這一部分人就富了，而另一部分人依然貧窮，世道變了！世道一變，在這個村子裡產生了一些新的關係網，比如說初爻「鳴豫，凶」，說的是某個窮人的親戚是富人，這個窮人區找富人親戚幫忙，可這個富人根本就不搭理他。所以就是凶!
二爻「介於石，不終日，貞吉」，說的是村長要保持默然不語的態度，富人就會知趣地給村長送禮，村長得到了東西，於是就是吉，三爻說的是那些混在富人堆裡的窮人，或叫跟屁蟲，或叫小人……」所以卦辭是背景，爻辭是內容！明白否？
用文言文來說「卦者，爻之所積，爻者，變之所適」，卦辭是一個空洞的概念，是沒有時間的，它只是一個道理存在在那裡！六爻所變，無非在六位。
12樓：童觀小人
辭有所指，卦吉爻凶是凶，卦凶爻吉可吉。
13樓：莆田旅遊網
占卦時，六爻皆不變者，才用本卦卦辭。其他情況就要用到爻辭了。詳見朱熹變佔法。
宋代大儒朱熹在《易學啟蒙》中擬定七條占筮體例∶一為六爻皆不變者，則佔本卦卦辭；二為一爻變者，則以本卦變爻之辭佔；三為二爻變者，則以本卦二變爻之辭佔，以上爻之辭為主；四為三爻變者，則佔本卦及之卦卦辭，以本卦為主，五為四爻變者，則以之卦二不變之爻辭佔，以下爻為主，六為五爻變者，則以之卦不變之爻辭佔；七為六爻皆變者，則以乾坤二用之辭佔，並參以之卦卦辭。
屯卦的卦辭與爻辭是什麼,屯卦的爻辭解釋
第三卦 屯卦 屯 元,亨,利,636f707962616964757a686964616f31333332643835貞 勿用有攸往,利建侯。白話 屯卦 象徵初生 元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。象 曰 雲雷屯,君子以經綸。白話 象辭 說 屯卦 的卦象是震 雷 下坎 水 上,為...
納甲筮法六爻的卦辭和爻辭是否還有用
有用的,只是作為表象來參考的,真正用的著的作為斷卦的參考的,都是高手了。納甲筮法和六爻一樣嗎 個卦由六個爻組成,所以我們有時候把卦叫六爻,只是看卦象而已,茯苓反苓,等等。比如,你搖卦是乾卦,六沖,旬空,其實如果 的話,六爻和卦根本不是一回事情的,六爻也叫納甲筮法,六個爻從初爻的潛龍勿用到六爻,每個爻...
和有什麼區別，日語，“ ”和“ ”有什麼區別？
如何 ikanimo 1 確 的的確確,完全 如何 的確是那樣.如何 確有可能.如何 人 言 完全是那個人的口吻.2 實在,真 的 如何 真好看.如何 困 顏 真的為難w in n的樣子.如何 實在是一幅可憐的情景.如何 噓 簡直象真事一般的謊言.3 果然gu r n,誠然ch ngr n,的確如何...