我很孤獨用文言文怎麼說,我等你,用文言文怎麼說

1樓:zjc**座

(現代文)我很孤獨

(文言文)吾甚孤

2樓:媳刑凶糙

無言獨上西樓,抄

月如鉤,襲寂寞梧桐深院鎖bai清秋。

——李煜《相見du歡·無言獨上西樓zhi》

昨夜西風凋dao碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。

——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

驚起卻回頭,有恨無人省,揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

——蘇軾《卜運算元·黃州定慧院寓居作》

3樓:孑孓啦啦啦

煢煢孑立,形影相弔。

4樓:匿名使用者

i love you.

我等你,用文言文怎麼說?

5樓:匿名使用者

文言文:吾待汝。

當人們使用「古代漢語」這個術語時,在不同的語境中賦予了它三個不同的含義:古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指「古代的漢語」。

鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。甲骨文,從甲骨文算起,這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發展變化一樣,語言也是不斷髮展變化的。

文言文的特色有:言文分離、行文簡練。文言的特點,是相對白話(包括口語和書面語)而言的,主要表現在語法與詞彙兩方面。

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中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文,又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」,主要指中國商朝晚期(前14~前11世紀)王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。

春秋、戰國時期,用於記載文字的物品還未被髮明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限,為能在「一卷」竹簡上記下更多事情,就需將不重要的字刪掉,以便用最少的字承載最多的資訊量。

早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、釋出誥文等。

西漢時期,開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時,統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型,會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。

6樓:庫存凱

我等你用古文說為:我待汝。

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說:「周太史籀著大篆十五篇,與古文或異。」把古文與大篆相提並論,說古文是史籀以前的文字的通稱。

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早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、釋出誥文等。

西漢時期,開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時,統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型,會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。

與駢文相對而言的,奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行,講究對偶,句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華,仿《尚書》文體作《大誥》,以為文章標準體裁,時稱「古文」,即以先秦散文語言寫作文章。

其後,至唐代韓愈、柳宗元等,主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統,即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說:「愈之為古文,豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭。

」《師說》說:「李氏子蟠,......好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。」都正式提出了古文的名稱,併為後世所沿用。

唐代優秀的古文家,雖以復古為號召,卻富有革新精神。他們既強調「道」的重要,也很注重「文」的作用。

並崇尚創造,主張「惟古於詞必己出」、「文從字順各識職」(韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》)。他們所作的古文,實際上是一種新型散文,從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言,有自己的個性與時代現實性,也有部分較為艱深僻澀的,但非主流。