1樓:范進
取之精華 棄之糟粕
這樣才對
2樓:silence託託
取之精華,棄之糟粕。是這個嗎
3樓:匿名使用者
取之精華吧......去其糟粕
「取之精華,棄之糟粕」是什麼意思?
4樓:我的團長是檸檬
吸取事物中最好的東西,捨棄事物中壞的,無用的東西。
出自魯迅的《拿來主義》。
節選:中國一向是所謂「閉關主義」,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後,又碰了一串釘子,到現在,成了什麼都是「送去主義」了。
別的且不說罷,單是學藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,
但終「不知後事如何」;還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,
以催進「象徵主義」,此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節,說道:拿來!
當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發了瘋。
中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,
就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之後呢?幾百年之後,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該給他們留下一點禮品。要不然,則當佳節大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。
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創作背景:
魯迅寫作這篇文章時,正是中國現代史上政治極為黑暗、鬥爭極為複雜的時期。2023年「九一八」事件發生後,日本帝國主義加深了對我國的侵略,而當時****卻奉行「不抵抗」政策,以全部力量投入了「圍剿」紅軍的反革命軍事行動。他們一方面不斷對日妥協;
一方面為在文化上實行**統治而大力推行「尊孔讀經」和「新生活運動」。對外妥協投降,實際上就是把包括國土在內的祖宗留下的遺產拱手讓人;
「尊孔讀經」和「新生活運動」核心就是宣揚封建道德。這二者又有內在的聯絡,更深層的意義且不說,即以日本帝國主義為達侵略目的也大肆鼓吹「王道樂土」,說建立「東亞新秩序」就是「恢復孔子之教」,就可見一斑。
這就表明,當時的中國社會,對於我國進步的文化是採取拒絕即「關門」的態度,在強大的帝國主義勢力面前則一方面將自己的寶貴財產呈獻上去,另一面又聽任人家的「賜予」和影響。在當時的形勢下,魯迅寫了許多雜文,
直接揭露帝國主義侵略(包括軍事侵略和文化侵略)和反動當局**投降,更在文化戰線上積極作戰,對許許多多具體事情(具體的人、事、作品、思想及種種問題)作出了及時的反應。
5樓:匿名使用者
原句應該是取其精華,棄其糟粕,這句話是魯迅說的,源於魯迅的《拿來主義》。
精華:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一類的東西,喻指無用之物。
原意:吸取事物中最好的東西,捨棄事物中壞的,無用的東西。
《拿來主義》選自《且介亭雜文》,是魯迅先生所作的一篇著名的雜文,寫於2023年6月4日。魯迅在文中批判了國民黨反動派的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明瞭應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。
參考資料魯迅.《且介亭雜文》.上海:人民文學出版社,1973
6樓:石浜山
要好的東西,比如仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國,不要粗劣而沒有價值的東西
與取之精華棄之糟粕相同的詩句
7樓:溫酒夜談話千古
1、韓門近在許僂入,欲抉精髓棄粕糟。——《上陳見覆先生》清·王大椿
2、錄取精華置糟粕,其詩自在當聽之。——《顧晴沙先生詩冢歌》清·張雲璈
3、抉摘精微吐粕糟,今來古往付揮毫。——《桃李僵行和朱幼詞韻》近現代·汪石青
4、明理識源流,談經恥糟粕。——《哭黃與幾先生三十五韻》元末明初·唐桂芳
5、精華陶睿智,糟粕餉迂疏。——《古書》清·戴亨
6、能盡此心方有得,勿持糟粕議精微。——《唐虞》宋·陸游
7、翛然謝糟粕,傲睨萬物初。——《和滕子濟考古圖》宋·程俱
8、此但古人糟粕耳,更須從此悟真筌。——《以六經左氏傳莊子遺伯中弟有詩來謝次韻 其一》宋·樓鑰
取之精華棄之糟粕出自哪篇文章
8樓:端木吟天
取其精華,棄其糟粕是魯迅說的,源於魯迅的《拿來主義》.
《拿來主義》選自《且介亭雜文》,是魯迅先生所作的一篇著名的雜文,寫於2023年6月4日。魯迅在文中批判了國民黨反動派的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明瞭應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。
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