1樓：小費
傳國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃和氏璧雕成。 公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，秦始皇以和氏璧琢為傳國玉璽，命李斯丞相在其上刻「受命於天，既壽永昌」八個小篆字，由玉工孫壽刻到上面。秦二世死後，由子嬰把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為「漢傳國玉璽」。
王莽篡權後，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后怒，把國璽狠狠砸在地上摔崩了一個角，王莽讓人用**鑲補，儘管手藝精巧，但寶璽終究留下缺角之痕。 東漢末年各路諸侯討伐董卓時，率先攻入洛陽城的孫堅，在井中得一宮女之屍身上有一紅色盒子，匣中之物正是傳國璽。（見《吳志》）之後孫堅之子孫策將玉璽獻與袁術以借兵馬。
孫策用此璽從袁術處換來三千兵將，從而奠定了孫吳霸業之基。袁術稱帝失敗後，玉璽歸屬曹操。
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2樓：匿名使用者
五千年的中華文明史，給炎黃子孫留下了無數價值連城的藝術瑰寶，也留下了無數動人的故事和神奇的傳說。但無論何時何地，只要提到一枚失落於六百多年前的古代玉璽，則使我們見到過的所有珍寶都黯然失色。這就是中國封建社會皇權的象徵、永葆國運昌盛的鎮國之寶——秦始皇傳國玉璽。
關於中華共寶，歷代都有人著書立說。或記載演繹它的傳承關係；或渲染描繪它的精美神奇。但是，各式各樣的記載，彼此矛盾的傳說，又給中華共寶披上了重重神祕的面紗，成為中國文物史上一個難以破解的「哥德**猜想」。
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***/ ] 時光倒流至公元前238年4月，即秦國王位九年的少年天子贏政已滿二十一歲，到了依祖制親政之時。「已酉、王冠、帶劍」（《史記》卷六《秦始皇本紀》）。胸懷大志、英武智勇的秦王贏政，赴宗廟所在地舊都雍舉行了加冠禮，正式執掌秦國之政。
就在這次慶典前後，秦國的政治風雲驟變。先是王弟長安君成蟲喬，在率軍進攻趙國的前線倒戈叛亂，企圖趁機擁兵奪取王位。接著又是天降暴雨，黃河氾濫，「河魚大上」，魚群結隊湧入渭水，多被衝上平地。
黔首們紛紛趕往河邊拾魚。「魚陰類，民之象，逆流而上者，民將不從君令為逆行也」。這種「魚蟲之災」，當時被認為是上天警示人間當有大災異。
時隔不久，「慧星見，或竟天」。在古人心中，這也是極其嚴重的不祥之兆。它屬於「君臣失政，濁亂三光」之象。
慧星出現將導致「或兵禍將起，國家易政；或臣弒其君，主有滅國之亂；或掃除凶穢，除舊佈新……」這些災異都被史官忠實地記錄下來。 除此之外，秦國的政局還隱藏著更為險惡的危機。隨著秦王的親政，因太后趙姬長期攝政所形成的幾大利益集團，圍繞著最高權利的暗鬥也轉向了明爭。
一場你死我活的廝殺已迫在眉睫。在這泰山壓頂，千鈞一髮的危急時刻，年輕的秦王處變不驚，指揮若定，連續擊碎了叛亂的成蟲喬 集團、嫪毐集團、呂不韋集團。顯示出千古一帝卓越的政治軍事才能。
為了進一步穩定局勢，解釋剛剛發生的災異人禍，向天下臣民昭告「君權神授」的正統性，重新樹立王權神聖不可侵犯的權威，併為吞併六國的戰略計劃製造先聲奪人的宣傳效應。具有政治遠見的秦王贏政，便於此時令客卿李斯刻制了象徵著王權天授的御璽一枚。由此揭開了演繹兩千餘年的傳國玉璽故事的序幕，留下了「引無數英雄競折腰」的歷史傳奇。
彈指間，秦王征伐六國的戰鼓聲剛剛停息不久，隨著始皇帝的仙逝，「坑灰未冷山東亂」，準備傳之萬世的江山社稷只傳到三世，秦王之孫子嬰便成了亡國之君。御璽便成了大漢王朝的傳國璽。西漢末年為王莽所奪，隨即又經「綠林、赤眉」義軍之手復為東漢傳國璽。
漢末董卓之亂時，先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏晉。南北朝時一度頻頻易主，後被南陳承襲。隋滅陳後而得。
隋末楊廣被部下所殺，蕭後攜傳國玉璽投奔突厥。唐太宗貞觀四年（公元630年），蕭後又帶著傳國玉璽南返大唐。此後在唐代安傳十九帝兩百餘年。
五代十國之亂，傳國玉璽歷盡劫難，在刀光劍影中不知下落。直到宋代哲宗時（公元2023年），農民掘地而出玉璽一枚。獻於朝廷後，經碩儒重臣縝密鑑定，印文與李斯篆傳國玉璽毫髮不差，「非漢以後所能作」。
於是傳國玉璽又一次神祕地重返人間。北宋末，徽、欽二帝被金人俘虜，傳國玉璽也隨之被掠往北方。2023年，元世祖忽必烈卒，傳位皇太孫鐵穆耳。
恰在此時有人**一枚玉璽，御史中丞崔彧見之，經反覆驗看確認為是失傳已久的傳國玉璽。遂重金購下，獻於皇太妃。公元2023年，朱元璋的北伐大軍在名將徐達的指揮下，一路摧枯拉朽直搗元大都。
7月22日，元順帝棄大都北遁。傳國玉璽在歷經沉浮有序的流傳約一千六百年後，最終消失在遙遠的漠北大地。朱元璋稱帝后，對沒有得到傳國玉璽十分懊惱。
他不僅下令將元大都的宮殿全部毀壞，還派出十萬精兵，數次遠征漠北，去尋找傳國玉璽的下落。直到多年之後，朱元璋還念念不忘地對大臣們說：「如今天下一家，尚有三事未了掛在心頭。
其中第一事即缺少傳國玉璽......」 明清時期，一些官吏為邀功請賞，不時有人制作假傳國玉璽進獻皇帝。如乾隆三年，江南總督高斌即進貢一枚顏色黝黑的傳國玉璽，乾隆皇帝一看便知是「前代好事者仿製」，但也笑而納之。
至今仍存於故宮博物院。前些年，日本與蒙古兩國聯合組成考察隊，多次深入到色楞河谷和阿肯特山地區，用現代化探測儀器，採用高科技手段尋找當年蒙古帝王的埋葬之地，雖然也有一些重大發現，但始終都沒有傳國玉璽的蹤跡。 那麼，真正的傳國玉璽到底在什麼地方呢？
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***/ ] 這千載的迷惑和期盼，在改革開放的盛世中出現了答案。公元2023年8月的一天，在莫斯科切爾基佐夫大市場內，中國留學生王澤，從幾個蒙古人的手中，見到了一枚奇特的印璽。憑著自身的文物鑑賞知識，他認定這是中國古代的印璽。
經過艱難談判，最終把它購換下來。之後，通過文物專家對其印文的破解以及熱釋光檢測，確認這就是兩千餘年前的秦王御璽。如今，是我們拂去歷史灰塵，還傳國玉璽一個本來面目的時候了。
根據對實物的考證結果，現將傳國玉璽有關資料公佈如下： 年代：公元前238年左右，熱釋光測試距今約2023年。
材質：陝西藍田玉（木紋血絲玉）。 形制：
壇式鈕（覆鬥式）。 紋飾：浮雕虎面紋、玄鳥紋。
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***/ ] 書體：鳥蟲篆字。 印文：
受命於天，既壽永昌。 規格：高4.
3釐米，底寬5.6×5.6釐米，頂寬3×3釐米。
重量：360克。 色澤：
晶瑩溫潤，綠中泛青，玉體木紋、血絲清晰可見；部分已鈣化，呈雞骨白色。 撰文：李斯，時為秦王客卿。
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***/ ] 玉工：王孫壽，時為咸陽琢玉大家。 下面，讓我們參照歷史記載，對傳國玉璽的真偽傳說進行正本清源。
一、玉質說 有關傳國玉璽的玉質，主要有兩種說法：一是「和氏壁」改制而成；二是「秦王取藍田玉刻而為之」。我們首先談談「和氏壁」改制說。
眾所周知，「和氏壁」於楚文王在位時（公元前689年）琢成，當時便已視為稀世之寶。距秦王親政時已有450年。秦昭襄王二十四年（公元前283年），秦國欲用十五座城池與趙國換取「和氏壁」時，距秦王親政也已過去44年。
一件世人皆知的價值連城之壁，豈能隨意毀壞改作它用？再者，稍有文物知識的人都知道，玉壁的厚度一般都在1釐米之內。直徑超過一尺的玉壁被稱為非常之寶，其厚度也很少有超過2釐米的。
可以在秦王后妃手中傳看，又被藺相如單手舉起的「和氏壁」，怎麼說厚度也不過1釐米左右。再加上四百五十多年的風化沁蝕，加工成印璽只能如指頭般大小。怎麼能體現出「奮六世之餘烈」的新興王朝的萬千氣象？
另外，薄薄的「和氏璧」，又如何能雕製成「方四寸」約有十釐米之高的玉璽？如果將所謂「方四寸」的璽印之材再還原成玉壁，那麼「和氏璧」的重量將重達上百公斤。僅從這幾點就可以看出「和氏壁」之說的荒謬。
真不知那些持此說的古人們怎麼好意思閉著眼睛著書立說，遺誤後人！由此可見，「和氏壁」改制說是沒有根據的，此說可以休矣！ 那麼，「藍田玉」說的根據是什麼呢？
「滄海月明珠迸淚，藍田日暖玉生煙」。距秦都咸陽以東數十里，便是著名的產玉之鄉藍田。這個縣的玉川鄉，開採玉石的歷史已有三千餘年，《漢書》中早有記載。
至今仍有不少玉礦在繼續生產。藍田玉和浙江良渚玉、遼寧岫巖玉、新疆和田玉並稱為我國古代的四大美玉。而當時的崑崙山脈尚未納入秦國的版圖，之後享有盛名的和田美玉也不可能有幸為秦王所用。
藍田玉硬度為摩氏四度，屬蛇紋石化的透輝石類。外觀呈灰、黃、綠、白、黑等色，中有花紋，質地較細，光潔晶瑩。品種分為：
纏絲玉、木紋玉、花玉、墨玉、**玉、姜花玉、血絲玉等。其中血絲玉特別是木紋血絲玉為藍田玉中的極品。從都城附近選取上等的藍田美玉，用以製作傳之萬世的鎮國之寶，應該是件順理成章的事情。
且歷代大多古籍記載都認為傳國玉璽是陝西藍田玉製成。而這枚從海外歸來的傳國玉璽，其材質正是不折不扣的藍田玉，並且是玉中極品——木紋血絲玉。這與「秦王取藍田玉刻而為之」的記載不謀而合。
結論自然是顯而易見的，是可信並且成立的。至於其它偽璽的材質如何，甚至還有瓷質的「傳國玉璽」，我們還有討論它們的必要嗎？
二、形制說 [ **鐵血社群 http://bbs.tiexue.
***/ ] 傳國玉璽的形制，歷代的傳說更是多種多樣，比起「玉質說」要複雜得多。有「文盤五龍，螭缺一角」之說；有「天子璽，螭虎鈕」之說；有「龍、鳳、雲紋」之說等等，不勝列舉。更有歷代好事者仿製的偽璽圖錄記載，以及現存的實物**等等。
可謂「龍生九子，各不相同」。但這一切給人的感覺均屬魏晉以後的琢玉冶印風格，而無一件具備藍田玉璽的先秦古樸之氣。此璽形制系戰國後期流行的壇式鈕，與當時「敬天法祖」的祭壇形式十分相似。
底座四邊浮雕虎面紋，坡面浮雕玄鳥紋，均屬秦人崇拜先祖的圖騰。玉璽的頂部素面朝天，只有兩個鈕孔對稱地排列在中間，像是在睜大雙眼觀察著上天的旨意。整體圖案一氣呵成，寓意深遠，古樸自然，渾然一體。
充分體現出了戰國時期的琢玉風格和圖騰崇拜。由於傳國玉璽的神聖地位，平時珍藏於深宮高牆之內，能夠近觀者不過是帝后及身邊數人而已。那些野史著書人只憑道聽途說，或主觀猜測，以至出現多種版本的形制說。
這在歷史上也是不足為奇的。
三、璽文說 從各種歷史資料中看到的璽文與字形，差別是顯而易見的，而且內容亦不盡一致。但在正史中諸如《漢書》、《隋書.儀禮制》、《輟耕錄》及《玉璽譜》中均是「受命於天，既壽永昌」八個字。
「受命於天」的含意是說上天授與秦王至高無上的權力，「既壽永昌」則意為在秦王的統治下人壽年豐、國祚久長。在璽文的內容上歷代說法大致相同，分歧主要集中在字形上。有的文章認為：
秦始皇統一後推行的是「車同軌，書同文」國策，採用李斯所書的小篆作為統一後的文字頒行全國。身為始皇帝，自己會使用不符合文字標準的「鳥蟲篆書」來製作玉璽嗎？對於這個問題，前面我們已經提到過，玉璽的刻制年代不是在秦王統一六國之後，而是在秦王親政時所制，時間要向前推十七年左右。
而在那時，何來「書同文」之說。 其次，《晉書》、《隋書》中也記載說璽文是鳥蟲篆書。這種字型如魚龍鳳鳥、形態生動莊重，屬於戰國時期大篆的一種，僅見於璽印和祭祀天地時所使用的器物上。
這與當時人們的「圖騰崇拜」有著極大的關係。古人看到鳥兒可以張開翅膀直上藍天，認為它們可以見到天神。使用鳥蟲篆書可以把自己的意願告知上蒼，從而得到天神的護佑。
用鳥蟲篆書刻寫璽文，更符合當時的圖騰文化與統治者的心理需求。 [ **鐵血社群 http://bbs.
tiexue.***/ ] 再者，從璽文的書寫技巧和篆刻技術來說。八個鳥蟲篆字如行雲流水，象一隻只展翅欲飛的小鳥，在一片翠林中騰挪跳躍，伸頭探腦。
其優美流暢的筆法，疏密有致的間距，雍容大方的字形，顯示出的天才的藝術功力。而其它偽璽字型則呆板停滯、毫無生氣，與大書法家李斯的手筆形成了鮮明的對照。
傳國玉璽何在秦國傳國玉璽今何在？
傳國璽，中國封建社會皇權的象徵，同時，也是中國封建王朝更替，中國文化發展的見證。北京故宮博物館中所展出的25方玉璽並沒有真正的傳國璽。那麼，傳國玉璽今何在？讓我們沿著歷史文獻的記載去探尋傳國玉璽的足跡！1.史記卷六.秦始皇本紀.第六 璽者，印信也。天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。月令曰 固封璽 左傳...
傳國玉璽沒有下落了嗎秦始皇的傳國玉璽下落如何？
應該被某個人帶到了地下了吧，早成殉葬品了吧。除非某年某月，國家或盜墓賊找到此墓，挖出此寶，令其重見天日，那也不失為我們這一輩子的福分。呵呵。我以前也和你一樣很想知道了解傳國玉璽的下落。畢竟這個玩意可以說是我們先人留下的無價之寶。多少人為它爭得頭破血流。說的誇張點拿這個玉璽要是真的還在。能頂的上整個博...
傳國玉璽的由來傳國玉璽在戰國時期又稱什麼
由來 和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為 價值連城 的天下所共傳之寶。春秋時，楚人卞和在楚山，一說荊山 今湖北南漳縣 看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依 鳳凰不落無寶之地 之說，他認定山上有寶，經仔細尋找，終於在山中發現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經玉工辨認，璞被判定為石頭...