1樓：匿名使用者
正名，是指遵從禮法，讓名符合實際。
周公制禮：周天子最大，是君；當時的諸侯是周天子封的爵位，是周天子的臣子；在周天子的朝廷當官的，也是周天子的臣子；在諸侯朝廷當官的，是諸侯的臣子。這是君君臣臣。
父父子子，也是周禮有規定的，沒深究《周禮》，具體的不大清楚。
以上兩項是名。
實際上，春秋時期，周天子的地位因為周國的實力下降，並不被諸侯重視。國家大權都被五霸（春秋時五個實力最強的諸侯）篡奪，周天子有國君之名，無國君之實；諸侯有臣子之名，無臣子之實。齊桓公被幾個兒子餓死，有父子之名，而無父子之實。
孔子認為，天下大亂的根源在於不遵守禮法，也就是名不副實。要讓天下平息爭鬥，恢復和平，最根本的是讓天下名實相符。
這一思想當時並未被接受。字詞的混亂，由此而生。到戰國時期，用詞很混亂，而且一些專攻辯論的人故意亂來。
孟子給「天」賦予人格，認為禮法**於天，此即以天為神，恬以為儒家之義，而孔子不語怪力亂神的。還有「白馬非馬」、「殺盜非殺人」等議論，十分混亂。後來大儒荀子專門寫了文章，闡述字詞的由來和這些謬論的謬誤，這就是《荀子.
正名》。孔子的正名，單指禮法；荀子的正名，是指出現的所有詞彙，當然限於竹簡的重量，他更多的是提出原理，沒有太詳細的正名。
2樓：好好520生活
正名，指對一個事物，採用正當合理的名稱。正名一詞源出於儒家經典《論語》之中。
孔子所說的「正名」是什麼意思？
3樓：匿名使用者
糾正各種名分的意思。
原著如下：
《論語·子路篇》雲： 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？
」 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：
「有是哉，子之迂也！奚其正？」 子曰：
「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順。
言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。
刑罰不中，**無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
」 子路問孔子：「衛國國君等你去治理政事，你先做哪件事？」孔子回答說：
「一定是糾正各種名分。」這令子路無法理解，不敬之辭竟然脫口而出：「真的是這樣嗎？
老師你迂腐了，為什麼要去糾正名分？」孔子似乎也有些生氣了，說：「真粗魯啊，子路！
君子對於自己不知道的事，應該保持沉默。」接著孔子講述了「正名」的重要性：「名分不正，說話就不能順理成章，說話不能順理成章，做事就很難成功。
事情做不成功，禮樂就不能興盛，禮樂無法興盛，就會導致刑罰不恰當，刑罰不恰當，百姓就會不知所措。所以君子糾正了名分就可以說得順理成章，說得順理成章則一定可以行得通。」說完之後，孔子對子路的無理衝撞根耿耿於懷，批評道：
「君子對於自己所說的話，不能有一點點的馬虎。」 從這段話可以看出孔子對「正名」的看法。「正名」便是「糾正名分」，為什麼需要糾正名分？
因為當時很多人不按名分辦事，天子觀賞的舞蹈，大夫卻私自在自家的庭院裡表演，天子祭祀時演唱的詩，大夫們祭祀時私自演唱，這類事層出不窮。孔子看在眼裡，急在心中，「是可忍也，孰不可忍也？」故此，他將「正名」視為「為政」的首要工作。
當然，最根本的是「正不名」必然會導致「禮樂不興」、「刑罰不中」和「民無所措手足」，一旦如此，天下何以天平？人民何以安身？「修己安人」與「內聖外王」便成了一句空話。
4樓：策士吧問道鬼谷
孔子說的「正名」出自於《論語·子路篇第十三》子曰：必也正句乎。
「正名」的大意為：糾正百事之名份。即凡是不合禮制、不合職位者，一概加以糾正。
孔子所說的「正名」是什麼意思
5樓：儒雅的凝眸
正名」就包含兩方面的意思：
其一是正名分,即糾正當時社會政治倫理生活中名分等級混亂的現象,明貴賤,別善惡,治綱紀.例如,魯國大夫孟孫、季孫和叔孫三家在祭祀時使用《雍》就反映了名分等級的混亂.《雍》本是天子祭祀祖先完畢後撤席時所唱的詩篇,但三家身為大夫竟尊卑部分,違背周禮的規定,故孔子質問：
這如何能用在三家的廟堂之上呢?（《八佾》）
其二指正名實,即針對具體器物在名實關係上的混亂,要求別同異,辨真偽,明是非.如觚本是古時盛酒的禮器,上圓下方,腹部與足部亦作四條稜角.孔子其時,這種酒器的名雖未變,但其形已變.
有見於名實不相符合,「觚」之名無法把不具備上述特徵的酒器排除在其外延之外,他感嘆道：「觚不觚,觚哉!觚哉!
」（《雍也》）按孔子之見,無論是正名分還是正名實,正名的一個基本要求就是「君子於其言,無所苟」（《子路》）,措辭說話要意義明確,不可隨便馬虎.
自己說很難說清楚,你耐心看看上面的註解吧,說的蠻好的,
6樓：匿名使用者
魔羯男鞋底座談會上課的時候嗎
孔子所說的「正名」是什麼意思 ？？？
7樓：匿名使用者
「正名」就包含兩方面的意思：
其一是正名分，即糾正當時社會政治倫理生活中名分等級混亂的現象，明貴賤，別善惡，治綱紀。例如，魯國大夫孟孫、季孫和叔孫三家在祭祀時使用《雍》就反映了名分等級的混亂。《雍》本是天子祭祀祖先完畢後撤席時所唱的詩篇，但三家身為大夫竟尊卑部分，違背周禮的規定，故孔子質問：
這如何能用在三家的廟堂之上呢？（《八佾》）
其二指正名實，即針對具體器物在名實關係上的混亂，要求別同異，辨真偽，明是非。如觚本是古時盛酒的禮器，上圓下方，腹部與足部亦作四條稜角。孔子其時，這種酒器的名雖未變，但其形已變。
有見於名實不相符合，「觚」之名無法把不具備上述特徵的酒器排除在其外延之外，他感嘆道：「觚不觚，觚哉！觚哉！
」（《雍也》）按孔子之見，無論是正名分還是正名實，正名的一個基本要求就是「君子於其言，無所苟」（《子路》），措辭說話要意義明確，不可隨便馬虎。
自己說很難說清楚，你耐心看看上面的註解吧，說的蠻好的，希望能幫助你。
孔子正名思想是什麼 為什麼要正名
8樓：匿名使用者
為何需要正名
《論語·子路篇》雲： 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？
」636f707962616964757a686964616f31333262373334 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：
「有是哉，子之迂也！奚其正？」 子曰：
「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順。
言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。
刑罰不中，**無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
」 子路問孔子：「衛國國君等你去治理政事，你先做哪件事？」孔子回答說：
「一定是糾正各種名分。」這令子路無法理解，不敬之辭竟然脫口而出：「真的是這樣嗎？
老師你迂腐了，為什麼要去糾正名分？」孔子似乎也有些生氣了，說：「真粗魯啊，子路！
君子對於自己不知道的事，應該保持沉默。」接著孔子講述了「正名」的重要性：「名分不正，說話就不能順理成章，說話不能順理成章，做事就很難成功。
事情做不成功，禮樂就不能興盛，禮樂無法興盛，就會導致刑罰不恰當，刑罰不恰當，百姓就會不知所措。所以君子糾正了名分就可以說得順理成章，說得順理成章則一定可以行得通。」說完之後，孔子對子路的無理衝撞根耿耿於懷，批評道：
「君子對於自己所說的話，不能有一點點的馬虎。」 從這段話可以看出孔子對「正名」的看法。「正名」便是「糾正名分」，為什麼需要糾正名分？
因為當時很多人不按名分辦事，天子觀賞的舞蹈，大夫卻私自在自家的庭院裡表演，天子祭祀時演唱的詩，大夫們祭祀時私自演唱，這類事層出不窮。孔子看在眼裡，急在心中，「是可忍也，孰不可忍也？」故此，他將「正名」視為「為政」的首要工作。
當然，最根本的是「正不名」必然會導致「禮樂不興」、「刑罰不中」和「民無所措手足」，一旦如此，天下何以天平？人民何以安身？「修己安人」與「內聖外王」便成了一句空話。
編輯本段「正名」「正」什麼
「正名」如此重要，那麼，「正名」究竟應該「正」什麼？ 我認為主要「正」兩個方面：
一、正名分；
二、正責任。這兩者是管理的基礎，名分不正必然會導致職務不清晰，職務不清晰，就會導致「言不順」。責任不正則會導致很多人無所事事，遊手好閒。
那麼，《論語》中是如何進行正名分和正責任的呢？ 「觚不觚，觚哉？觚哉？
」這是《論語·雍也篇》中的一章，直譯出來毫無意義：「觚不像觚，還是觚嗎？還是觚嗎？
」但是，我們知道《論語》講求字字推敲，句句達意，怎麼可能會出現一句毫無價值的話？結合「正名」來看，我們便可以明瞭這句話的用意了。事實上，孔子是在感嘆：
「君王不像君王，臣子不像臣子，這個世界能不亂嗎？」 在一次回答齊景公問政時，孔子回答說：「君君，臣臣，父父，子子。
」（《論語·顏淵篇》）這一回答更是強調了名分的重要性：只有君王像個君王，臣子像個臣子，父親像個父親，兒子像個兒子，社會才會穩定，國家才會發展。可是，孔子所處的社會卻是「君不君，臣不臣，父不父，子不子」。
在孔子看來，首先要正名分，每個人都明確自己的身份，做自己應該做的事，而非不顧名分，胡亂行動。 明確了名分之後，緊接著要明確責任。「君君，臣臣，父父，子子」不僅要求「君王像個君王，臣子像個臣子，父親像個父親，兒子像個兒子」，還要求「君王」、「臣子」、「父親」、「兒子」承擔起各自的責任。
尤其是君王、大夫這些管理者，必須帶頭承擔起自身的責任，惟有如此，才可以使下屬恪守職責。 季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子率以正，孰敢不正？
」（《論語·顏淵篇》）領導不正，下屬自然不正，領導以身作則，則下屬自然也就嚴格履行職責了。 正名分與正責任是相輔相成的，又是缺一不可的。一旦做到了這兩點，則可謂「為政有道」。
那麼，如何評估「為政」是否「有道」呢？孔子提供了一個很好的標準：庶人不議政事。
天下有道之時，庶人稱道庶人的職責，自然無暇也無意去議論政事。所謂「天下有道，則庶人不議。」[1]
孔子的正名思想
9樓：匿名使用者
也許意思
是說「bai名不正則言不順du
」或者是說zhi，一個人應該站在道德的dao制高點版上，做事情才會有公正的權品質。
這是中國的傳統，我的理解是「正確的開始決定正確的結果、步步為營都要正確、慎始慎終」。
和西方不同，西方人的文化是從一個角落仰望上天，由無數的區域性組成一個全部，即所謂「每個人得到自由，他們的集體就得到了自由」。而中國人則喜歡天人合一，從天上俯視地面，有點像上帝俯視人間的眼光一樣，即所謂「六億神州皆舜堯」。
我的瞭解很膚淺，僅供參考。
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