1樓：tao睡不著
漢朝對應土德。
鄒衍的五德始終說的起點是黃帝，他屬於土德，其後夏、商、周、秦分別為木、金、火，按照這樣「天意的歷史規律」，漢革秦命，土克水，漢應該是土德了。
但劉邦卻自認為黑 帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊；漢朝官方正式承認土德，是在劉家天下確定百年之後漢武帝時代才實現的。
在公元前104年，正式宣佈改制，中國又由黑色世界變成黃色世界，「以正月為歲首；服色尚黃；數用五；官名的印章改為五字。」（顧頡剛《漢代受命改制的鼓吹與實現》）漢武帝此次改制乃司馬遷等人推動完成的，中國的又一次顏色改變有它很大功勞。
2樓：葉流光
漢初時漢承秦制，尚黑色，正式服裝一般用黑色。
武帝時，武帝很愛改革，把水德改為土德，尚黃色，但像朝服仍然是黑色沒有變，而且別的顏色的**也大量存在，還有不同季節的不同顏色，比校服人性化多了！
哀帝時，國運衰微，據說火德能興漢，又改為火德，尚紅，後世人稱「炎漢」。
3樓：匿名使用者
漢朝應該是土德。周是火德，秦代周，秦為水德。漢代秦，為土德。五行相剋的道理。
4樓：千里之外是江陵
應該是火德，雖然漢朝皇帝的玄衣是黑色，但是綜合各階層衣冠能體現出漢朝尚赤，連朱元璋都肯定
5樓：美酒人生
漢朝是火德，赤帝之子斬白帝之子； 秦是水德。
西漢順應五德中的土德還是火德？
6樓：紫金骷髏
鄒衍說「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。」木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。
按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。
漢代起初在漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬於火德。
漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法[1][2]。因此漢朝有時也被稱為「炎漢」，又因漢朝皇帝姓劉而稱「炎劉」。
7樓：丁卯
姑娘，是火德。呵呵。五行交替，無一定規律。雖然五行順序是水火木金土，但是並不是說事物是按照這個順序出現的，好比正月是寅木，二月是卯木，但三月是辰土。萬事萬物依此類推。
漢朝以火德自居，為何皇袍卻是以代表水德的黑色為主？
8樓：丶不羈放縱丶丶
主要是由於秦王朝以黑色為正色，衣服的顏色都尚黑，尤其是秦始皇的龍袍。而漢朝初期，沿襲秦朝龍袍的特點和皇帝制度，因此還使用代表水德的黑色為主的龍袍。
劉邦建立西漢，取代秦朝。按照五德說，漢朝取代秦朝，應屬土德，因為土德克水德。而且土德對應的黃色，所以漢朝應該崇尚黃色才對。
但是劉邦建立西漢後遵循秦舊制，且在龍袍上繼續沿襲秦朝龍袍的特點，「以水德居，服黑色」。
根據《史記. 孝文帝本紀》記載，按照五德終始說，漢朝取代秦朝，應屬土德，因為土德克水德。而且土色黃，故漢朝應尚黃色。而實際上到漢文帝劉恆時，漢朝皇帝的龍袍才正式使用黃色。
其後黃色長期為最尊貴的顏色，經漢朝四百年江山的奠定，加上五德終始學說的衰沒，這種風氣一直沿用下來，直到明清。黃色在古代五方（東、南、中、西、北）當中屬於「中」，象徵**，為漢及以後皇帝所喜歡。
而且漢文帝在十五年時，服黃色；十六年時，又服紅色。紅色在漢高祖劉邦時期就被定為皇家御用色彩，這都和劉邦自稱「赤帝之子」有關。
這麼說來西漢的黃袍顏色不僅有黑色，還有黃色和紅色，但以黑色為主！從此事也可以看出，五德說在西漢就開始衰沒了。
9樓：大鹿萌欸
現在說起龍袍一般說是黃的，但秦朝因為要滅到以火德自居的周王朝，秦始皇就宣揚自己有水德，而五行中水的代表色是黑，所以秦朝皇帝的朝服裡黑色的，漢朝繼續沿襲了這一傳統，之後的朝代則認為皇帝居於中原之中，按五方五行說屬土，掌管大地，而土在五行中的代表色是黃，所以黃色就成了歷代帝王的專用色，當然蒙古族所建立的元朝不在其列
10樓：匿名使用者
漢取代秦朝（公元前206年)之後，對秦朝的各項制度多所承襲。隨著社會經濟的發展和文化的進步，漢初出現了繁榮昌盛的局面。地主階級統治地位業已鞏固，追求奢靡生活的慾望日益強烈；加上與鄰國在經濟上和文化上交流的增強(如以絲綢為主的**商隊曾兩次出使西域)，以及國內各民族間來往的加多，漢代的服飾也更為豐富多彩起來。
到了東漢明帝永平二年(公元59年)，揉合秦制與三代古制，重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等各有嚴格的等級差別，從此漢代服制得到了確立。
在漢代初年，基本上沿用秦朝的舊有服制，即用「袀玄，長冠」。漢書《王莽傳》中記載「時莽紺袀服，紫璽綬」。意思是說，王莽時著黑色衣服必配紫色絲織裝印的裝飾物。
當時的長冠是指漢高祖採用楚制之冠，名為劉氏冠或長冠，後漢書《輿服志》中說『此冠高祖所造，故以為祭服」，定為祭祀大典上通用的冠服。一般**還要穿禪衣，又名「祗服」。在西漢時期二百年之中，服飾實行「深衣制」。
其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉照、朱履。所服總稱「禪衣」。禪衣是單層的外衣，漢書《匯充傳》中說「充衣紗觳禪衣」。
朝服用黑色，做為祭服，限用紅色鑲邊。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：
一為曲裾禪衣，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱「襜褕」。這種服式由於既長且寬男子服用較為普遍。漢文帝當政時，比較儉樸，自穿「弋綈(黑色絲織衣)革履」。
百官在朝會時均著黑色禪衣。
11樓：可靠的桃花扇
漢字本屬水，所以漢朝屬水德，尚黑，漢武帝時改屬土德
西漢順應五德中的土德還是火德漢朝對應土德還是火德？
鄒衍說 五德從所不勝，虞土 夏木 殷金 周火。木克土 金克木 火克金 水克火 土克水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。漢代起初在漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝...
漢是火德，曹魏是土德，蜀漢是水德，吳是木德，所以晉是金德，最後天下歸晉
這種說法是從劉歆的新五德終始歷史學說延伸而來的。其間過程較為複雜，可參考知友至回 尊天可答汗的文章 見網頁連結 劉歆的新五德終始說不是隨心所欲的杜撰，而是有著明確的政治動機，那就是要為西漢末年政權危機尋求出路。當然，劉歆拿出了充分的歷史依據，並且與鄒衍以來人們古史觀念的不斷變化緊密相連。劉歆的新五德...
唐朝屬土德，為什麼官服尚紫色，唐朝屬火德，因為唐朝的官服是紅色
官服尚紫與土德沒有什麼關係。五行之色與帝王的禮服的顏色對應，民間有心理崇尚即可。漢初承戰國和秦，皇帝也才只有幾個，陰陽家一派尚存世間，所以推五德生王，似乎在漢晉之後，就不再搞五行推衍了。禮制確定後，禮服有了紋章規格與顏色配合，顏色就不是主要內容了。到了唐代再往後，就乾脆規定明黃是帝王專用顏色，也不以...