1樓：紫金骷髏
鄒衍說「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。」木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。
按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。
漢代起初在漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬於火德。
漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法[1][2]。因此漢朝有時也被稱為「炎漢」，又因漢朝皇帝姓劉而稱「炎劉」。
2樓：丁卯
姑娘，是火德。呵呵。五行交替，無一定規律。雖然五行順序是水火木金土，但是並不是說事物是按照這個順序出現的，好比正月是寅木，二月是卯木，但三月是辰土。萬事萬物依此類推。
漢朝對應土德還是火德？
3樓：tao睡不著
漢朝對應土德。
鄒衍的五德始終說的起點是黃帝，他屬於土德，其後夏、商、周、秦分別為木、金、火，按照這樣「天意的歷史規律」，漢革秦命，土克水，漢應該是土德了。
但劉邦卻自認為黑 帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊；漢朝官方正式承認土德，是在劉家天下確定百年之後漢武帝時代才實現的。
在公元前104年，正式宣佈改制，中國又由黑色世界變成黃色世界，「以正月為歲首；服色尚黃；數用五；官名的印章改為五字。」（顧頡剛《漢代受命改制的鼓吹與實現》）漢武帝此次改制乃司馬遷等人推動完成的，中國的又一次顏色改變有它很大功勞。
4樓：葉流光
漢初時漢承秦制，尚黑色，正式服裝一般用黑色。
武帝時，武帝很愛改革，把水德改為土德，尚黃色，但像朝服仍然是黑色沒有變，而且別的顏色的**也大量存在，還有不同季節的不同顏色，比校服人性化多了！
哀帝時，國運衰微，據說火德能興漢，又改為火德，尚紅，後世人稱「炎漢」。
5樓：匿名使用者
漢朝應該是土德。周是火德，秦代周，秦為水德。漢代秦，為土德。五行相剋的道理。
6樓：千里之外是江陵
應該是火德，雖然漢朝皇帝的玄衣是黑色，但是綜合各階層衣冠能體現出漢朝尚赤，連朱元璋都肯定
7樓：美酒人生
漢朝是火德，赤帝之子斬白帝之子； 秦是水德。
漢朝是五德中的哪個
8樓：匿名使用者
漢代起初在漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬於火德。
漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法[1][2]。因此漢朝有時也被稱為「炎漢」，又因漢朝皇帝姓劉而稱「炎劉」。
9樓：匿名使用者
按照五德終始說，夏朝木德，尚青；商朝是金德，尚白；周朝是火德，尚紅；秦朝水德，尚黑；漢朝土德，尚黃（明黃），當然漢初仍然認為自己是水德，所以與秦朝一樣尚黑如故。
10樓：匿名使用者
五德始終說 中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念，是一種歷史迴圈論。「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性，按《道德經》的解釋，「德」是世界萬物發展的動力。「終始」指「五德」的周而復始的迴圈運轉。
以「天人合一」和「天人感應」思想為基礎，鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，皇朝的最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。
鄒衍說「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。」木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。
按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。
11樓：匿名使用者
漢朝是火德，王莽竄政的藉口還是土德代火德
漢朝以火德自居，為何皇袍卻是以代表水德的黑色為主？
12樓：丶不羈放縱丶丶
主要是由於秦王朝以黑色為正色，衣服的顏色都尚黑，尤其是秦始皇的龍袍。而漢朝初期，沿襲秦朝龍袍的特點和皇帝制度，因此還使用代表水德的黑色為主的龍袍。
劉邦建立西漢，取代秦朝。按照五德說，漢朝取代秦朝，應屬土德，因為土德克水德。而且土德對應的黃色，所以漢朝應該崇尚黃色才對。
但是劉邦建立西漢後遵循秦舊制，且在龍袍上繼續沿襲秦朝龍袍的特點，「以水德居，服黑色」。
根據《史記. 孝文帝本紀》記載，按照五德終始說，漢朝取代秦朝，應屬土德，因為土德克水德。而且土色黃，故漢朝應尚黃色。而實際上到漢文帝劉恆時，漢朝皇帝的龍袍才正式使用黃色。
其後黃色長期為最尊貴的顏色，經漢朝四百年江山的奠定，加上五德終始學說的衰沒，這種風氣一直沿用下來，直到明清。黃色在古代五方（東、南、中、西、北）當中屬於「中」，象徵**，為漢及以後皇帝所喜歡。
而且漢文帝在十五年時，服黃色；十六年時，又服紅色。紅色在漢高祖劉邦時期就被定為皇家御用色彩，這都和劉邦自稱「赤帝之子」有關。
這麼說來西漢的黃袍顏色不僅有黑色，還有黃色和紅色，但以黑色為主！從此事也可以看出，五德說在西漢就開始衰沒了。
13樓：大鹿萌欸
現在說起龍袍一般說是黃的，但秦朝因為要滅到以火德自居的周王朝，秦始皇就宣揚自己有水德，而五行中水的代表色是黑，所以秦朝皇帝的朝服裡黑色的，漢朝繼續沿襲了這一傳統，之後的朝代則認為皇帝居於中原之中，按五方五行說屬土，掌管大地，而土在五行中的代表色是黃，所以黃色就成了歷代帝王的專用色，當然蒙古族所建立的元朝不在其列
14樓：匿名使用者
漢取代秦朝（公元前206年)之後，對秦朝的各項制度多所承襲。隨著社會經濟的發展和文化的進步，漢初出現了繁榮昌盛的局面。地主階級統治地位業已鞏固，追求奢靡生活的慾望日益強烈；加上與鄰國在經濟上和文化上交流的增強(如以絲綢為主的**商隊曾兩次出使西域)，以及國內各民族間來往的加多，漢代的服飾也更為豐富多彩起來。
到了東漢明帝永平二年(公元59年)，揉合秦制與三代古制，重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等各有嚴格的等級差別，從此漢代服制得到了確立。
在漢代初年，基本上沿用秦朝的舊有服制，即用「袀玄，長冠」。漢書《王莽傳》中記載「時莽紺袀服，紫璽綬」。意思是說，王莽時著黑色衣服必配紫色絲織裝印的裝飾物。
當時的長冠是指漢高祖採用楚制之冠，名為劉氏冠或長冠，後漢書《輿服志》中說『此冠高祖所造，故以為祭服」，定為祭祀大典上通用的冠服。一般**還要穿禪衣，又名「祗服」。在西漢時期二百年之中，服飾實行「深衣制」。
其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉照、朱履。所服總稱「禪衣」。禪衣是單層的外衣，漢書《匯充傳》中說「充衣紗觳禪衣」。
朝服用黑色，做為祭服，限用紅色鑲邊。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：
一為曲裾禪衣，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱「襜褕」。這種服式由於既長且寬男子服用較為普遍。漢文帝當政時，比較儉樸，自穿「弋綈(黑色絲織衣)革履」。
百官在朝會時均著黑色禪衣。
15樓：可靠的桃花扇
漢字本屬水，所以漢朝屬水德，尚黑，漢武帝時改屬土德
商：金德，尚白色周：火德，尚紅色秦：水德，尚黑色西漢：土德，尚黃色，這些德是怎麼算的啊？
16樓：匿名使用者
所謂德運，其實是人為假想的，可更改，比如原來金朝代遼（水德）認為是木德，而後認同北宋（火德）正統而代之認為是土德，一般是通過禪讓改朝換代為五行相生，通過戰爭改朝換代為五行相剋，你上面的不準確，詳細的：
各朝代五德所屬歸納
中國，作為世界四大文明古國之一，具有悠久的歷史。在文明發展長河中，經歷了許多的朝代更替，這在世界史上是獨一無二的。合久必分，分久必合得到了充分的論證。
那麼中國幾千年的朝代更替有哪些規律呢？利用鄒衍的五德終始說如何總結中國的朝代盛衰。世間萬物離不開五行相生、五行相剋，各朝代的更替亦不離此根本。
在這篇論述中，五德皆代表各朝代的五行勢力。
表1.從炎黃始祖到目前各朝代的五德對應表（推斷）見後篇
蓋禪讓，逼禪皆為五行相生，禪讓為主動相生，自然過渡；而逼禪為受生強過主生，一般出現在前朝式微而被其他取而代之。
蓋戰爭，叛亂，自立皆為五行相剋，因為戰爭造成兩方受傷，是強烈的鬥爭，以五行相剋為適宜。
依此，試為中國歷史朝代更替對號入座：
第一階段：炎帝，蚩尤，黃帝，堯，舜，禹。至大禹為止，包括五帝都是聖人時代，實行的都是禪讓制。所以這一階段理應按五行相生來確定五德。
1.據傳炎帝與黃帝曾聯合戰勝蚩尤，而成為華夏民族始祖，是因炎帝火德助黃帝土德而剋制蚩尤水德也；是火生土而克水。
2.而後(五帝金水木火土略)堯受禪代表金德，據傳此時黃河流域洪水開始暴發，是因為金生水，金為水源，故而得此結論。
3.堯禪讓給舜，是堯的金德生舜的水德，舜時水力更旺，洪水更為猛烈，無力解救。
4.後大禹治水，採用洩水之法終成功解除大水之禍，是大禹為木德，木德能洩水德。舜傳位於禹，是水生木。
因禪讓制度是一種順意的行為,故五德應以相生為序。
第二階段：夏，商，周。這三個朝代是最先的朝代，夏啟子承父禹基業，但又是不同的兩種國家制度，所以按相生計算；商滅夏，周滅商，是靠討伐戰爭才最終形成新朝代的，所以按相剋計算。
1.大禹為木，夏啟為禹子，但夏朝是第一個世襲制朝代，所以夏五德應以木所生之火為準。且春木夏火秋金冬水，夏為火德具說服力。且五行中火主禮，恰好夏朝便開始有最先的禮樂制度。
2. 夏桀無道，商湯滅夏，湯為水，商水克夏火，所以商歸於水德，最後商紂荒淫為周武王所滅。
3.周朝為土德，為周土德克商水德。土在五行中容納其他四行雜氣，這與周於各處設諸侯國極為相似。東周與西周本為一個朝代，只是都城不同而已，所以東周應同屬於土德。
第三階段：秦，楚，西漢，東漢，曹魏，晉，南北朝。依舊按照戰爭為五行相剋，禪讓傳承為五行相生計算。
1.秦國本為周朝一諸侯國，獨坐西方勢大，西為金；且金得周朝土德所生，其勢更旺，所以秦國五德應為金德。金主殺，主**，主兵戈，這與秦國政策亦不謀而合，幾乎整個秦國無不處於不停地戰爭之中。
奈何秦國卻尚水德，水洩金勢，如何能久，終被項羽楚國打得元氣大傷。
2.楚雖未建國，但其對秦國的滅亡與西漢的建立有著至關重要的作用，無楚，則秦不能滅，則秦不會降漢。火主驕燥，主禮，亦主狐疑，這都與項羽此人有著極為相似之處，楚又為中原之最南，也主火，所以楚斷為火德較為貼切。
3.西漢劉邦建國，劉邦性狡詐，且秦向劉邦投降，兩者之間並沒有發生太大沖突，西漢應為水德，以水德克楚國火德。后王莽新朝，可歸於土德。
4.東漢傳承西漢，但卻是劉秀稱帝，與西漢應有所區別，西漢為水德，東漢應為木德（受水德所生之故）。奈何東漢卻尚火德，火洩木勢，終至皇帝薄命，國運不長。
5.曹魏滅東漢、西蜀，為金德，以金德克東漢與西蜀之木德，而三國時期，西蜀為木德，東吳為火德，曹魏為金德。所以西蜀木德與東吳火德聯合而能克曹操金德，才造成了赤壁之戰的勝利。
6.晉司馬炎廢魏帝，取代曹魏，後晉滅東吳，曹魏為金德，晉朝為水德，晉朝水德才能克去東吳的火德。所以才有曹魏金德滅西蜀木德，晉朝水德滅東吳火德。
7.南北朝時期，南朝宋滅東晉，所以為土德；齊滅宋，所以為木德；樑滅齊，所以為金德；陳滅樑，所以為火德。後陳被隋滅，隋為水德。
第四階段：隋，唐，宋，元，明，清。這些朝代的更替都是以戰爭來實現的，所以五德均以五行相剋為準。
1.隋滅南陳，且修築了京杭大運河，為水運做出了突出貢獻，所以隋應為水德。
2.唐朝滅隋，且唐朝在學術上兼納百家，成就了兩大盛世，土主包容，唐朝應為土德。
3.北宋由趙匡胤建立，為木德。
4.金滅北宋，金朝為金德。
5.南宋承北宋，亦為木德。
6.蒙古原是金附屬，建元朝滅南宋，所以同屬金德。
7.明朝朱元璋滅元朝，為火德。
8.清朝由女真發展而來，且滅明朝，所以清朝為水德。
第五階段：孫，袁，蔣，毛。這段時期為中國近代史，歷史資料比較完全。
1.孫中山革命聯盟發動辛亥革命，推翻了封建王朝，孫中山政權應當屬土德，土主信，孫中山主張的三民主義方能得信於人。
2.革命果實被袁世凱及北洋軍閥奪去，想建立帝國，且袁本是晚清**，逼清帝退位，所以袁世凱為木德。
3.蔣介石繼承孫中山，進行北伐，且與上海灘有染，重義，而金主義氣，所以蔣政權屬金德。
4.以毛為主的中共戰勝蔣政權，一舉建立中華人民共和國，傳承至今，且中共革命幾乎沒有離與火。如紅軍，紅色革命根據地，星星之火可以燎原，五星紅旗……所以當今屬火德。
5.至於將來屬水德還是土德，尚且不知。
漢朝對應土德還是火德西漢順應五德中的土德還是火德？
漢朝對應土德。鄒衍的五德始終說的起點是黃帝，他屬於土德，其後夏 商 周 秦分別為木 金 火，按照這樣 天意的歷史規律 漢革秦命，土克水，漢應該是土德了。但劉邦卻自認為黑 帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊 漢朝官方正式承認土德，是在劉家天下確定百年之後漢武帝時代才實現的。在公元前104年，正式宣佈改制...
漢是火德，曹魏是土德，蜀漢是水德，吳是木德，所以晉是金德，最後天下歸晉
這種說法是從劉歆的新五德終始歷史學說延伸而來的。其間過程較為複雜，可參考知友至回 尊天可答汗的文章 見網頁連結 劉歆的新五德終始說不是隨心所欲的杜撰，而是有著明確的政治動機，那就是要為西漢末年政權危機尋求出路。當然，劉歆拿出了充分的歷史依據，並且與鄒衍以來人們古史觀念的不斷變化緊密相連。劉歆的新五德...
唐朝屬土德，為什麼官服尚紫色，唐朝屬火德，因為唐朝的官服是紅色
官服尚紫與土德沒有什麼關係。五行之色與帝王的禮服的顏色對應，民間有心理崇尚即可。漢初承戰國和秦，皇帝也才只有幾個，陰陽家一派尚存世間，所以推五德生王，似乎在漢晉之後，就不再搞五行推衍了。禮制確定後，禮服有了紋章規格與顏色配合，顏色就不是主要內容了。到了唐代再往後，就乾脆規定明黃是帝王專用顏色，也不以...