1樓：暖暖炊煙裊裊
1、 【難兄難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好，難分高下。後來多比喻兩人同樣壞。
【出處】 《世說新語·德行》第八條
【原文】陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。諮於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
【故事說明】潁川有個叫陳宴的人，自幼好學，辦事公道。後來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。
元方後來被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他為尚書令。因為陳宴、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫著他們父子三個的影象，讓百姓學他們的品德。
元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一天，他們為自己父親的功德爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了一會兒，對兩個孫子說：
「元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊！」兩個孫子滿意而去了。
【拓展】這是一個有關兄弟的故事，讓我想起另一對兄弟的故事來。紅樓夢第七十五回寫中秋夜擊鼓傳花取樂，賈政看了寶玉、賈環作的詩後說：「可見是弟兄了。
……妙在古人中有『二難』，你兩個也可以稱『二難』了。只是你兩個的『難』字，卻是作難以教訓之『難』字講才好。」想那古板的賈政也能玩幽默，實是不容。
不過他老人家的幽默大概沒什麼人敢領會罷。
難兄難弟一語，後來也多用做指共過患難的人或彼此處於同樣困境的人。例如元朝張可久《折桂令湖上飲別》曲中有語：「難兄難弟俱白髮相逢異鄉。
無風無雨未黃花不似重陽。」不過讀音大概是由第二聲變為第四聲了。
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。
【出處】《世說新語·德行》第十一條
【原文】管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
【故事說明】三國時，華歆、邴原、管寧被時人稱為一條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。
管寧和華歆（xin）在年輕的時候，是一對非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的性格卻不同。管寧高潔，一生不曾進仕；管寧則經世致用，功名累世。
通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望，等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣佈：「我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草蓆一樣，再也不是朋友了。
」【拓展】這個故事無非告訴我們，真正的朋友是志同道合的朋友。但很多人卻因此得出華歆貪慕榮華、德行卑汙的結論來，說捉金是慕金錢，看軒冕是慕權勢，這卻是有失偏頗的。事實上，華歆是個品行高潔的人。
同是世說裡的故事，有華歆送還禮品和順路救人的故事，可見一斑。
就拿割席絕交的故事來看，「捉金而擲」，用現在的眼光來看，簡直就是拾金不昧嘛。至於出去看過門的軒冕，這就讓我們想起太史公筆下的劉邦和項羽，一個發出「大丈夫當如此」的感慨，一個發出「彼當取而代之」的壯語，這在太史公看來，是優點啊。
2樓：回憶
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：
『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。」後以「一覽無餘」謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「殷侯既廢，桓公語諸人 曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行**；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！
』帝深有慚色。」後以「七步成詩」稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行**；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急！』」後因以「才高七步」形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》：「伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： 「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：
『卿江東何以敵此？』陸曰：『有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！
』」千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。
亦作「千里蓴羹」。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：『千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。」後因以「不舞之鶴」喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行**。應聲便為詩曰：
『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
』」後因以「相煎何急」喻自相殘殺或**。
3樓：盈奕聲屈鳥
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【千巖萬壑】
語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還，人問山川之美。顧雲：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。"後用以形容峰巒與山谷極多。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》："伯仁為人志大而才短，名重而識暗。"後以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。"
《世說新語》裡有哪些著名故事，成語？ 40
4樓：匿名使用者
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：
『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。」後以「一覽無餘」謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「殷侯既廢，桓公語諸人 曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行**；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！
』帝深有慚色。」後以「七步成詩」稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行**；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急！』」後因以「才高七步」形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》：「伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： 「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：
『卿江東何以敵此？』陸曰：『有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！
』」千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。
亦作「千里蓴羹」。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：『千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。」後因以「不舞之鶴」喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行**。應聲便為詩曰：
『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
』」後因以「相煎何急」喻自相殘殺或**。
5樓：丿窮奇灬
《世說新語》裡成語故事有：【望梅止渴】，【一覽無餘】，【二童一馬】，【七步成詩】，【才高七步】等。
望梅止渴： 原指梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
該詞語出自於南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。
』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
一覽無餘：形容視野廣闊，沒有阻礙，把 事物或景象都看在眼裡，沒有遺漏。也指事物簡單，看得十分清楚，或建築物的結構沒有曲折變化，或環境視野空曠，或詩文內容平淡，沒有回味，不用說就可以明白。
形容道理很明顯。也作「一覽無遺」。出自南朝宋·劉義慶《 世說新語·言語》。
七步成詩：曹操死後長子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個弟弟與他爭位，便先下手為強，奪了二弟曹彰的兵權；又逼四弟曹熊上了吊。
此時就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然後以「兄弟」為題即興吟詩一首，但詩中卻不能出現「兄弟」二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出：
「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」――這便是赫赫有名的「七步成詩」。
曹丕聽了以後潸然淚下，沒下得了手，只是把曹植貶為安鄉侯。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟。
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