1樓：匿名使用者
廉政文化進校園——廉政小故事
以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑑定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。
如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
?楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？
」王密沒聽明白楊震的責備之意，說： 「天黑，無人知曉。」楊震說：
「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。
他因此而被稱為「一 錢太守」
?陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐醃製好 的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：
「你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
?吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：
「古 人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
?一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關係，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：「想不到張浚貧守到如此地步！
」很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他**三百兩。
?兩袖清風的于謙
明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。
同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。
」?不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這裡，向他索要賄賂，他開啟府庫，說：「錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。
」太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：「你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？
」太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 ?
手好不要錢
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。
有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他 的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：
「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和坤羞愧而去。
2樓：豬朱株
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構築懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。
廉潔，就是公正不**，清白無汙。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規範的總概括。廉潔文化主要有四個特徵：
一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規範和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特徵。
廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落後的。
從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。
廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背後有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。
而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會**和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到幹部廉潔、政治清明的目的。
建設廉潔文化是一個複雜的系統工程，需要全社會共同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾**覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關於廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。
說起廉潔文化，我們便會想起誠實守信，但我們小學生哪幾個是完全做到的呢？今天老師就給我們講了一個故事：皇。
甫績是隋朝有名的大臣。他三歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家裡的生活，就帶著他回到孃家住。外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。
外公叫韋孝寬，韋家是當地有名的大戶人家，家裡很富裕。由於家裡上學的孩子多，外公就請了個教書先生，辦了個自家學堂，當時叫私塾。皇甫績；就和表兄弟們都在自家的學堂裡上學。
外公是個很嚴厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴加管教。私塾開學的時候，就立下規矩，誰要是無故不完成作業，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完課後，皇甫績和他的幾個表兄躲在一個已經廢棄的小屋子裡下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。大家都忘記做教師上午留的作業。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫子叫到書房裡，狠狠地訓斥了一頓。然後按照規矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。於是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說：「你還小，這次我就不罰你了。
不過，以後不能再犯這樣的錯誤。不做功課，不學好本領，將來怎麼能成大事？」
皇甫績和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護他。看到小皇甫績沒有被罰，心裡都很高興。可是，小皇甫績心裡很難過，他想：
我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱自己，應該也按照私墊的規矩，被重打二十大板。
於是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來。皇甫績一本正經地說：
「這是私塾裡的規矩，我們都向外公保證過觸犯規矩甘願受罰，不然的話就不遵守諾言。你們都按規矩受罰了，我也不能例外。」
表兄們都被皇甫績這種信守學堂的規矩，誠心改過的精神感動了。於是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。
後來皇甫績在朝廷裡做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇於承認錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。
我們作為學生，一定要以這種精神作為目標，可我去發卻現班級裡了還是有人沒做到。就拿寫作業這件事來說吧，有些同學沒寫作業答應老師要補好的卻偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，可是的二天仍然不做，日復一日，年復一年，使他的成績始終保持倒數。
廉潔關乎誠信，誠信者註定廉潔，不廉潔者必不誠信。同時，誠信作為一切道德的基礎，沒有誠信我們將失去做人的方向。因此作為一名小學生首先必須從誠信做起，從小就能崇尚節儉，知曉廉恥。
只有這樣，將來我們才能成為建設國家的優秀**人。
3樓：匿名使用者
《建立建全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》指出：「要大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社群、家庭、學校、企業和農村」。積極推進廉政文化進校園，對培養青少年正確的價值觀和高尚的道德情操、構建和諧社會具有重要意義。
一、廉政文化進校園，要充分認識重要性
一是構建和諧社會的需要。廉政文化是將廉政思想，通過文學、藝術等鮮活的文化形式進行廣泛傳播的一種文化，是廉政內容與文化形式的巧妙結合，它作為一定經濟、政治在觀念形態上的反映具有社會屬性，對社會有較強的輻射功能和潛移默化的教育功能。針對當前滋生蔓延的社會腐敗現象，廉政文化以其鮮明的批判態度，從根基上批判極端個人主義、享樂主義等在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會**和社會心理的壓力，從而有效地遏制腐敗現象，為和諧社會的建立營造良好的氛圍。
二是構建優秀校園文化的需要。校園是社會的縮影，「麻雀雖小，五臟俱全」，學校肩負著教書育人的神聖使命，具有示範社會的功能。廉政文化不僅是社會主義先進文化的重要內容，是和諧社會建設的重要組成部分，也是校園優秀文化的重要組成部分，是對校園傳統品德教育的繼承與發展。
優秀的校園文化必須包含豐厚的廉政文化內容，才能使校園文化緊隨時代脈搏，唱響主旋律。
三是保證青少年健康成長的需要。青少年身上存在「建設型」抑或「破壞型」雙向發展的可能性。廉政文化進校園，與革命傳統教育共同支撐了青少年的思想道德體系，幫助青少年從小養成廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念和廉潔自律的良好品質，提高明辨是非、抵抗腐敗和自我控制的能力，奠定終身廉潔做人的品德基礎，以確保青少年成長為健康的社會主流力量，對今後社會發展大方向具有戰略意義。
廉政文化進校園工作已於2023年正式啟動，青少年將從學生時代起，分層次、分梯度接受廉政文化教育。
二、廉政文化進校園，要正確把握規律性
一要把握校園文化開展的規律。廉政文化進校園要與校園文化的開展有機結合，既不完全重合，也不完全脫節，做到優勢互補，各具特色，互相滲透，互相融合，體現廉政文化建設在現有校園文化基礎上繼承和發展的特點，使校園文化因包含廉政文化內容而更充實，因採取豐富多彩的廉政文化形式而更具特色。
二要把握教學發展的規律。廉政文化進校園要按照教學發展的規律，充分整合現有的教育教學資源，在遵循德育教育基本原則的基礎上，結合不同學科的特點，自覺地把廉政文化教育滲透到課堂教學之中，運用學科教育中既有的廉潔教育資源，巧妙地對廉潔內容進行重點提示和講解，在一體化的德育教育模式中實現「雙贏」，有利於廉政文化進校園長效機制的建立。
三要把握青少年成長的認知規律。廉政文化進校園要使教育內容、方式方法符合青少年的認知規律，要與青少年的年齡特點緊密結合，堅持正確引導原則，可接受原則、心理保護原則和浸潤原則，既要遵循思想道德建設的普遍規律，又要適應青少年身心成長的特點和接受能力，從青少年的思想實際和生活實際出發，深入淺出，寓教於樂，循序漸進，使廉政文化在校園中佔領思想陣地，形成主流意識。
三、廉政文化進校園，要注重體現漸進性
廉政文化進校園是一項長期而艱鉅的系統工程，不可能一蹴而就，而要採取由區域性到整體、由淺入深、由粗到細的方式，循序漸進。
一是廉政教育物件上，應從領匯入手，由區域性到整體。首先要做好校領導的宣傳教育工作，爭取校領導的支援和認可，做到自覺接受廉政文化教育；其次要做好教師的宣傳教育工作，做到真學、真信、真懂、真用，使學校領導和教師要充分認識廉政文化進校園的重要性及廉政文化在青少年成長過程中的重要作用，自覺提高廉政文化進校園工作的意識，本著對國家負責、對社會負責、對下一代負責的態度，認真理解和接受，併為廉政文化進校園工作的開展貢獻力量。
二是廉政教育內容上，應從小處著手，由淺入深。堅持貼近實際，貼近生活，貼近青少年的原則，把廉政文化教育作為青少年思想道德教育的重要內容，與德育教育體系緊密結合，由通俗易懂到系統規範，從廉政警言、廉政漫畫、廉政小故事，到案例剖析、廉政法規等。使青少年將敬廉崇潔這本「書」讀到了心裡，獲得警示與教育。
三是廉政教育形式上，應從由粗到細，步步為營。即先通過校園內的櫥窗、宣傳欄、報紙、電臺、網路等媒介進行廣泛宣傳，再採用開設專題講座的形式進行廉政教育，最終讓系統的廉政教育內容走入課堂，成為每位學生的必修課。堅持知與行的統一，既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導青少年在接受廉政文化教育的同時，自覺遵守廉政道德規範。
廉政文化進校園離不開全社會廣泛參與，需要各個部門的共同參與，並要利用教育的雙向性，達到學生與家長、教師、社群以及更大範圍人員的互動，營造有利於反腐倡廉的良好社會氛圍。
廉政文化進校園還要具有與時俱進的鮮明品格，要根據社會發展、反腐倡廉形勢的變化、教師學生的思想動態，不斷增強廉政校園文化的創新能力。
廉潔文化進校園的手抄報廉潔文化進校園的手抄報
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 cdwxyx 廉潔文化進校園手抄報材料廉政格言警句 一 1 儉以養德，廉以立身。2 作風要樸實，工作要紮實，任務要落實。3 是非明於學習，名節源於黨性，腐敗止於正氣。4 人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。5 保初節易，保晚節難。百年養德難，...
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「廉政文化進校園」的含義是什麼，廉潔教育和廉潔文化進入校園有什麼重要意義
就是到學校中宣傳廉政文化，帶動學校教職工 學生家長等都能廉潔清正。與此類同的有廉政文化進企業 廉政文化進社群等等。廉政文化，是人們關於廉潔從政的思想 信仰 知識 行為規範和與之相適應的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級 一個政黨的執政理念 執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客...