1樓：水清月隱
古琴，又稱琴、瑤琴、玉琴、絲桐和七絃琴，是中國的撥絃樂器，有3千年以上歷史，屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。自古「琴」為其特指，19世紀20年代起為了與鋼琴區別而改稱古琴。
初為5弦，漢朝起定製為7弦，且有標誌音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。
琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說。位列中國傳統文化四藝「琴棋書畫」之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。伯牙、鍾子期以「高山流水」而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象徵。
大量詩詞文賦中有琴的身影。現存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。主要流傳範圍是漢文化圈國家和地區，如中國、朝鮮、日本和東南亞，而歐洲、美洲也有琴人組織的琴社。
古琴是漢民族最早的撥絃樂器，是漢文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質遺產代表作。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。
隋唐時期古琴還傳入東亞諸國，併為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍佈世界各地，成為西方人心目中東方文化的象徵。
琴的**無從稽考，不過中華古代文明之初的各個氏族領袖都與琴的創始傳說有關，如伏羲造琴、
神農造琴、唐堯造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等傳說，但無考古支援，應為附會之說。甲骨文中有琴字，不過它可能從像箜篌這種中東豎琴發展而來，而箜篌最早出土樣本是在新疆省且末縣，可追溯到公元前400年至前200年。關於琴的最早文字記載見於《詩經》，與琴相似的最古實物是曾侯乙墓中的築和十絃琴。
築長度與現代琴相仿，而十絃琴長度是現代琴的一半，琴體較厚，琴面不平，無徽位。戰國中期和西漢則有比現代琴短些的七絃琴出土。曾侯乙出土的十絃琴面板呈曲線，琴頭微昂，腰部下凹，尾部上翹，下有一足，很像單足的夔，有禮器的象徵。
西周時的鐘儀是現存記載中最早的一位專業琴人。[1]據史料記載春秋時諸侯宮廷中都有琴家，且大多以「師「為氏，如師曠、師文、師襄和師涓等。史載他們都有高超的琴藝。
而在先琴時期琴被用於伴奏和演唱，稱為「絃歌」。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載，可見當時琴已有較豐富的表現力。戰國時期隨著**的不斷進步，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而湧現了大量的琴人，如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。
而琴作為主要的樂器，被士人賦予禮制修心養性的功能和審美，所謂「君子之近琴瑟，此儀節也，非以慆心也」和「士不故不撤琴瑟」。儒學創始人孔子對琴十分推崇，能彈琴唱詩經三百首，還曾向師襄學琴，成為後世士人典範。後人附會作有《孔子讀易》和《泣顏回》兩琴曲。
期間著名的琴人還有師曠、伯牙、雍門周、孔子等。
2樓：匿名使用者
是一個比較小的古箏——我是快樂小尾巴，愛琴就來古琴水群吧！329749953
古琴是指什麼？
3樓：漫閱科技
撥絃樂器。原稱琴、瑤琴、王琴，現代稱古琴或七絃琴，是我國古代文化生活中十分重要的樂器，距今約有三千年的歷史。琴的全身是扁長共鳴箱，琴面多以桐木或杉木製成，背板多用梓木，上有龍池和風沼一大一小兩個出音孔。
琴身寬的一端為頭。窄的一端是尾。琴頭有嶽山支撐琴絃，下有調絃用的琴軫。
琴面上的13個標誌稱徽，用以識別音位。七條弦自外向內由粗而細，以五聲音階定音，常用的正調定弦為cdfgacd，其他多種定弦法統稱「外調」。演奏時右手撥絃，左手除按弦外還可撥絃、打弦，音色多變化：
空弦發音剛勁渾厚，為散聲；左手輕觸徽位可得輕盈虛飄的泛音；左手按弦發音為按音。隨著手指在弦上的移動可改變音高，產生連貫的旋律，此即古琴**最突出的特點——走指音。其音域超過四個八度，只用泛音就可以演奏完整的樂段。
由於無品無馬，演奏時可任意轉調，古琴演奏方法多達百餘種，技巧複雜，表現力豐富，可以模擬奔騰的流水聲，也可以表現幽靜的空谷，古代樂曲很多都因古琴才儲存下來，而孔子、司馬相如、蔡邕、嵇康等人也都以善彈古琴而著稱。由於古琴音量小，多用於獨奏或伴奏，很少使用於樂隊中。
中國四大古琴分別是什麼？
4樓：阿沾
中國古代四大名琴指的是齊桓公的號鍾、楚莊王的繞樑、司馬相如的綠綺和蔡邕的焦尾。
1、「號鍾」是傳說中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之巨集亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人蕩胸生雲。
2、據說「繞樑」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞樑」以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
3、「綠綺」是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。樑王慕名請他作賦，相如寫了一篇「如玉賦」相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。樑王極為高興，就以自己收藏的「綠綺」琴回贈。「
4、「焦尾」是蔡邕用從火裡搶救出來的木料斫成的琴，因為琴的尾部留下了火燒焦的痕跡，故名之。傳說此琴傳至明代為王逢年所收藏。
1、「號鍾」琴傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過，後來「號鍾」傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個「號鍾」琴。
他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏「號鍾」與之呼應。牛角聲聲，歌聲悽切，「號鍾」則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
2、琴以「繞樑」命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：
「君王，您過於沉淪在**中了！過去，夏桀酷愛妺喜之瑟，而招致了殺身之禍。
紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞樑』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。
他無法抗拒「繞樑」的**，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴「繞樑」絕響了。
3、「綠綺」是一張傳世名琴，琴內有銘文曰「桐梓合精」，即桐木、梓木結合的精華。相如得「綠綺」，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上「綠綺」絕妙的音色，使「綠綺」琴名噪一時。
後來，「綠綺」就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。
」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。
文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬「知音之遇」，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
4、蔡邕漢獻帝時曾拜左中郎將，故後人也稱他「蔡中郎」。蔡邕為人正直，性格耿直誠實，眼裡容不下沙子，對於一些不好的現象，他總是敢於對靈帝直言相諫。這樣，他頂撞靈帝的次數多了，靈帝漸漸討厭起他來。
再加上靈帝身邊的宦官也對他的正直又恨又怕，常常在靈帝面前進讒言說他目無皇上，驕傲自大，早晚會有謀反的可能，蔡邕的處境越來越危險。他自知已成了靈帝的眼中釘、肉中刺，隨時有被加害的危險，於是就打點行李，從水路逃出了京城，遠遠來到吳地，隱居了起來。
蔡邕愛好**，他本人也通曉音律，精通古典，在彈奏中如有一點小小的差錯，也逃不過他的耳朵。蔡邕尤擅彈琴，對琴很有研究，關於琴的選材、製作、調音，他都有一套精闢獨到的見解。從京城逃出來的時候，他捨棄了很多財物，就是一直捨不得丟下家中那把心愛的琴，將它帶在身邊，時時細加呵護。
在隱居吳地的那些日子裡，蔡邕常常撫琴，借用琴聲來抒發自己壯志難酬反遭**的悲憤和感嘆前途渺茫的悵惘。
有一天，蔡邕坐在房裡撫琴長嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，她將木柴塞進灶膛裡，火星亂蹦，木柴被燒得「噼裡啪啦」地響。
忽然，蔡邕聽到隔壁傳來一陣清脆的爆裂聲，不由得心中一驚，抬頭豎起耳朵細細聽了幾秒鐘，大叫一聲「不好」，跳起來就往灶間跑。來到爐火邊，蔡邕也顧不得火勢的人，伸手就將那塊剛塞進灶膛當柴燒的桐木拽了出來。
大聲喊道：「快別燒了，別燒了，這可是一塊做琴的難得一見的好材料啊！」蔡邕的手被燒傷了，他也不覺得疼，驚喜地在桐木上又吹又摸。好在搶救及時，桐木還很完整，蔡邕就將它買了下來。
然後精雕細刻，一絲不苟，費盡心血，終於將這塊桐木做成了一張琴。這張琴彈奏起來，音色美妙絕倫，蓋世無雙。
這把琴流傳下來，成了世間罕有的珍寶，因為它的琴尾被燒焦了，人們叫它「焦尾琴」。
5樓：劃不著的火柴
四大名琴的確是號鍾、繞樑、綠綺焦尾。
號鍾是因為其聲洪亮，如鐘響如號鳴，故名之。據說伯牙彈過此琴，後至齊桓公手中。
繞樑是當年韓娥在齊國沒了盤纏，便彈琴賣唱，後來其歌聲繞梁三日不絕，故名之。後至楚莊王手中。
綠綺是因為其身上有如同綠藤般的花紋，故名之。就是司馬相如為卓文君彈《鳳求凰》的那張琴。
焦尾是蔡邕用從火裡搶救出來的木料斫成的琴，因為琴的尾部留下了火燒焦的痕跡，故名之。傳說此琴傳至明代為王逢年所收藏。
一般公認的四大名琴就是這四張，不知道樓主是在**看到的資料，希望樓主可以把出處貼出來，供大家討論～
6樓：dear九肖零
中國古代四大名琴
中國古代四大名琴指的是齊桓公的「號鍾」、楚莊王的「繞樑」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。
這四張琴被人們譽為「四大名琴」。
現在，這名揚四海的「四大名琴」已成為歷史的陳跡，但它們對後世的影響並沒有消失。
中文名中國古代四大名琴
號鍾周代的名琴
繞樑餘音繞樑，三日不絕
綠綺司馬相如彈奏的一張琴
焦尾東漢著名文學家、**家蔡邕
號鍾「號鍾」是周代的名琴。此琴音之洪亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過「號鍾」琴。
後來「號鍾」傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個「號鍾」琴。
他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏「號鍾」與之呼應。牛角聲聲，歌聲悽切，「號鍾」則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
繞樑今人有「餘音繞樑，三日不絕」[1]之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。
她那悽婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回蕩在屋樑之間，令人難以忘懷。
琴以「繞樑」命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說「繞樑」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞樑」以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在**中了！
過去，夏桀酷愛妺喜之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞樑』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。
他無法抗拒「繞樑」的**，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴「繞樑」絕響了。
綠綺「綠綺」是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。樑王慕名請他作賦，相如寫了一篇「如玉賦」相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。樑王極為高興，就以自己收藏的「綠綺」琴回贈。「綠綺」是一張傳世名琴，琴內有銘文曰「桐梓合精」，即桐木、梓木結合的精華。
相如得「綠綺」，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上「綠綺」絕妙的音色，使「綠綺」琴名噪一時。後來，「綠綺」就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。
」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。
她傾心相如的文才，為酬「知音之遇」，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
焦尾「焦尾」是東漢著名文學家、**家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七絃琴，果然聲音不凡。
因琴尾尚留有焦痕，就取名為「焦尾」。「焦尾」以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。漢末，蔡邕慘遭殺害後，「焦尾」琴仍完好地儲存在皇家內庫之中。
三百多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的「焦尾」琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的「焦尾」琴。
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