1樓：墼餮魍薅
《天王送子圖》，《歷代帝王圖》、《步輦圖》
閻立本（601—673年）雍州萬年（今陝西省西安臨潼縣）人，唐代傑出畫家。出身貴族，乃隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。太宗時任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。
擅長書畫，最精形似。作畫所取題材相當廣泛。存世作品有《歷代帝王圖》、《步輦圖》
吳道子，生猝年不詳，字道子，河南陽翟（今河南禹縣）人，唐代傑出畫家，畫史尊稱「吳聖」，被後世尊稱為「畫聖」。存世作品有《天王送子圖》 、《孔子行教像》、《八十七神仙卷》等。
2樓：閒人大公
唐 吳道子•《送子天王圖》日本大阪美術館藏唐 王維•《伏生受經圖》日本大阪美術館藏唐 樑令瓉•《五星廿八宿圖》日本大阪美術館藏唐 韓滉•《五牛圖》《文苑圖》故宮博物院藏唐 盧稜咖•《 六尊者圖冊》故宮博物院藏唐 孫位•《高逸圖》上海博物館藏
唐 閻立本•《歷代帝王圖》美國波士頓美術館藏《步輦圖》故宮博物院藏《貢職
圖》《蕭翼賺蘭亭圖》臺北故宮藏
唐 周昉•《調琴啜茗圖》美國納爾遜•艾京斯美術館藏《簮花仕女圖》遼寧省博物
館 藏《揮扇仕女圖》故宮博物院藏
唐 張萱•《虢國夫人遊春圖》遼寧省博物館藏《 搗練圖》美國波士頓美術館藏
唐 韓斡•《牧馬圖》臺北故宮藏
唐 趙巖•《八達遊春圖》臺北故宮藏
唐 李昭道•《明皇幸蜀圖》臺北故宮藏
唐 李思訓•《江帆樓閣圖》臺北故宮藏
唐 陳閎 •《八公圖》美國納爾遜•艾京斯美術館藏。
以上十四幅唐代時期的繪畫作品，是目前已知作者名字的經典藏品。
3樓：勾勒美麗的畫卷
送子天王圖 步輦圖 五牛圖 藘國夫人出行圖 ······
4樓：班怡應子石
齊白石是一個國畫大師級的人物。現在的年輕人可能不太熟悉了。因為這個年代家中必掛國畫的人家少了。在藝術界人們多中國的國畫還時挺有獨鍾的，那些老的作品。高得實在的嚇人了
唐代有哪些出名的山水畫和花鳥畫？
5樓：匿名使用者
《明皇幸蜀圖》
《江帆樓閣圖》
6樓：楊柳依依無悔
遊春圖，很好的，但不知是不是唐代的
7樓：瀟er暮雨
好多，搜一下就行了啊
中國古代有哪些有名的山水畫？
8樓：金六福
1、《清明上河圖》北宋：張擇端
《清明上河圖》中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。
清明上河圖寬24.8釐米、長528.7釐米 ，絹本設色。
作品以長卷形式，採用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
2、《富春山居圖》元代：黃公望
《富春山居圖》是黃公望在元至正七年（公元1347）七十九歲歸富春時為無用禪師作，三年而成。描繪的是富春江兩岸秋初的景色。開卷描繪坡岸水色、遠山隱約，接著是連綿起伏、群峰爭奇的山巒，再下是茫茫江水、水天一色，最後則高峰突起、遠岫渺茫。
山間叢林茂密，點綴村舍、茅亭，水上則有漁人垂釣，山和水的佈置疏密得當、層次分明。
全卷用墨淡雅，僅在山石上染了一層極淡墨色，並用稍深墨色染出遠山及江邊波影，只有點苔、點葉時用了濃墨。
3、《溪山行旅圖》宋代：范寬
全幅山石以密如雨點的墨痕和鋸齒般的岩石皴紋，刻畫出山石渾厚蒼勁之感，細如弦絲的瀑布一瀉千尺，溪聲在山谷間迴盪，景物的描寫極為雄壯逼真。畫幅右角樹陰有「范寬」二字款。臺北故宮博物院鎮館之寶。
4、《溪山圖》元代：黃公望
《溪山圖》真跡卻是一件儲存相當完整的佳構，2023年作。畫面山巒起伏，山與水多用乾枯的淡墨輕鬆畫出，長長的披麻皴使山體顯得疏朗靈秀；樹木則是運用濃濃淡淡的墨筆，勾勾點點，畫得生動活脫，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。
5、《踏歌圖》宋代：馬遠
《踏歌圖》絹本淡設色縱191.8釐米橫111釐米北京故宮博物院藏馬遠與同時的夏圭，號稱「馬夏」。此畫主體內容是田埂上一群老少農民作歡笑踏歌狀，用筆自然舒展，與畫面氣氛搭配一致。
遠處，高峰對立，宮殿隱現。從對自然物的處理方法看，是典型的馬派「一角山」的特點。
9樓：匿名使用者
1、晉代 顧愷之《廬山圖》
廬山圖是東晉顧愷之畫作。以藝術形式形象展現了廬山的自然美。該作品被稱為真正意義上的中國第一幅山水畫 ，對後世山水畫的創作影響極大。
2、隋代 展子虔《遊春圖》
《遊春圖》是隋朝畫家展子虔創作的繪畫作品，絹本、青綠設色，畫上有宋徽宗題寫的"展子虔遊春圖"六個字，現存北京故宮博物院繪畫館。
3、五代 董源《瀟湘圖》
《瀟湘圖》是五代南唐董源創作的設色絹本山水畫，該作品現收藏於北京故宮博物院。《瀟湘圖》被畫史視為"南派"山水的開山之作 ，也是中國山水畫史上代表性作品之一。
4、五代 荊浩《匡廬圖》
五代荊浩匡廬圖是中國古畫，現藏臺北故宮博物院，作者荊浩。「匡廬」即廬山，又名匡山，傳說殷周時期匡裕結廬隱居於此。
5、唐代 李思訓《江帆樓閣圖》
臺北故宮博物院藏的《江帆樓閣圖》軸，畫遊人在江邊活動，以細筆勾勒山石輪廓，賦重青綠色，富於裝飾性。此畫雖今被認定為宋人手筆，但可以反映他的畫風。
10樓：匿名使用者
中國古代的著名山水畫有晉代顧愷之的《廬山圖》，隋代展子虔的《遊春圖》，五代董源的《瀟湘圖》，五代荊浩的《匡廬圖》，五代關仝的《關山行旅圖》。
1、《廬山圖》。以藝術形式形象展現了廬山的自然美。該作品被稱為真正意義上的中國第一幅山水畫 ，對後世山水畫的創作影響極大。
2、《遊春圖》。展子虔是北齊至隋之間的一位大畫家，他擅長畫山水人物。
3、《瀟湘圖》。開此畫卷閱覽，一派瀟湘風光撲面而來，風流盡在其中。
4、《匡廬圖》。是中國古畫，現藏臺北故宮博物院，作者荊浩。「匡廬」即廬山，又名匡山，傳說殷周時期匡裕結廬隱居於此。
5、《關山行旅圖》 。本幅署款「靜庵」，無年款，從趨於成熟的集大成面貌判斷，當作於戴進晚年的天順年間。
11樓：匿名使用者
晉代 顧愷之《廬山圖》
隋代 展子虔《遊春圖》
五代 董源《瀟湘圖》
五代 荊浩《匡廬圖》
五代 關仝《關山行旅圖》《山溪待渡圖》
五代 趙幹《江行初雪圖》
唐代 李思訓《江帆樓閣圖》
北宋 范寬《山水圖》
北宋 郭熙《早春圖》
北宋 王希孟《千里江山圖》
北宋 李成 《無題》
南宋 馬遠 《梅石溪鳧圖》《寒江獨釣圖》
南宋 吳鎮《漁父圖》
南宋 劉松年《雪山行旅圖》
元代 倪瓚《漁莊秋霽圖》《古木幽篁圖》
元代 王蒙《青卞隱居圖》
元代 黃公望《富春山居圖》《溪山雨意圖》
元代 陸廣《仙山樓觀圖》
明代 戴進《風雨歸舟圖》
明代 董其昌《高逸圖》
明代 仇 英《**引鳳》
清代 王鑑《煙浮遠岫圖》
清代 石濤 《山水清音圖》《仿梅道人山水》
12樓：匿名使用者
真的是太多了啊,從大小李將軍到清代,或者近代,畫山水的畫家層出不窮,那要看你是找誰的,哪種畫風的.詳細點.
唐代山水畫發展歷程？
13樓：離我遠點
唐代山水畫出現了青綠和水墨兩種不同風格。山水畫家李思訓及李昭道的青綠山水畫繼承著展子千的傳統而發展。盛唐時期山水畫出現重大變革，詩人王維創水墨渲染「破墨」山水。
盛唐至唐末，畫家們不滿足於已有的山水畫表現語言，力求開拓新的藝術語言——水墨。傑出的藝術大師吳道子以墨筆揮寫出疏體山水。詩人王維以「水墨渲淡」表現出「畫中有詩」的輞川山水，開始出現了破墨山水。
14樓：匿名使用者
最早的山水畫，當是東晉名畫家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水。顧愷之的這兩幅畫是以表現人物為主體的，山水只是人物背景的襯托。 儘管這種表現還停留在比較幼稚的階段，但卻為以後中國山水畫的發展奠定了堅實的基礎。
隋唐時代，展子虔他現今留傳下來的他的惟一作品《遊春圖》，是一幅描繪自然景色為主的青綠山水畫卷，表現人們春天出遊的情景。畫家通過時各種自然景色和人物活動的生動描繪，成功地體現了《遊春》這一主題，為唐代青綠山水畫派的形成開了緒端。
到了唐化，李思訓和其子李道昭直接繼承了展於虔一系的山水畫畫風。李思訓繼承井發展了展子虔的畫法，用筆工緻嚴整，畫面格局巨集偉，堂皇華麗，裝飾性很。兒子李昭道又繼承了他的畫風，並首創海景山水。
這樣一脈相承，形成了我國山水畫中具有特色的青綠山水畫派。在唐朝，還形成了另一山水畫派的源頭，那就是水墨山水畫。 水墨山水畫的開山始祖是王維。
王維其畫具有「重」、「深」的特點。另一個重要的特色，就是詩和畫的有機結合。王維之後的中晚唐時期，山水畫的發展出現了一場「水墨運動」，山水畫發展到唐代，已經進入了一個自由的新天地。
至五代兩宋，畫家繼承並發展了南北朝、隋、唐山水畫家的優秀傳統，把中國山水畫推向了前所未有的高峰，形成了五代時期的北派山水和南派山水。五代時期，北派山水的代表人物是荊浩和他的學生關仝。其傳世之作為《關山行旅圖》
南方有以董源和他的**巨然為代表的表現江南山水的江南畫派，也稱為「南派山水」。董源的代表作是描繪瀟湘地區風景的畫卷《瀟湘圖》和描繪夏日江南風景的《夏山圖》，董源的**巨然，成了他畫風的最好繼承者，其代表作品有《秋山問道圖》。
到了北宋，出現了中原畫派與院體山水畫。中原畫派以李成、范寬為代表，李成因徒居山東營丘，便常以齊魯原野的自然環境為描繪物件，范寬長期居住在終南山和大華山，他的畫也就崇山雄厚、巨石突兀、林木繁茂、氣勢逼人。
北宋政權統一後，江南的畫家們相繼北上，並受到北宋畫院的禮遇，這就衝擊了以中原畫派為主流的北宋山水畫，南北畫派開始了融合，便形成了以郭熙為代表的院體山水畫。
「米點山水」的創始人是米芾，他受霧雨瀠瀠的雲山煙樹景象的影響，在山水畫技法上採用水墨點染的辦法來畫山水，以充分發揮水墨的融臺。再就是青綠山水。從隋朝的展子虔，到唐代的李思訓父子，這一畫派就已形成。
但五代宋初，此種形式卻為士大夫畫家所不尚，被看成是職業畫家的匠俗之作，曾一度在北宋消沉。北宋中期，一些畫家們力排眾議，又重新致力於青綠山水，創造出適合宮廷欣賞趣味的典麗的青綠山水畫。使青綠山水畫進入了成熟時期，其著名的代表畫家有王希孟、趙伯駒等。
到了南宋，由於政治上的變遷和畫家生活地區的由北南移，出現 「南宋四大家」為代表的南宋院體山水畫。 南宋院體山水畫棄置北宋以來以主峰為中心的高山激流式構圖和細密繁複的筆墨，而創新為簡筆化、單純化的形式。常用兩對角遠近對照方法，來形成對角線構圖，使畫面的重心偏離正中，坐落在半邊一角。
被稱為「一角半邊」式的藝術境界。
五代和兩宋時代，文人畫在山水畫的領域，在宋之後通過「元四家」的藝術追求和實踐，成為畫壇的主導。
明清山水畫，除少數畫家外，大多以摹古為能事，突出筆情墨趣，如明代早期的畫壇就以崇尚南宋畫院的院體、浙派為主。但之後的繪畫，仍有所突破。他們多強調主觀的審美感受。
明代中期的吳門四家——沈周、文徵明、唐寅、仇英的山水畫成就較高。
沈周融合了前代大師們如董源、巨然、米芾、吳鎮、王蒙等諸家之長，創作出了多種風格的山水畫，他的山水畫的傳世作品有《蘆山高圖》、《滄州趣圖卷》等。文徵明山水畫有工筆、寫意兩種規格，寫意水墨山水，自由揮灑，水墨淋漓。唐寅的繪畫取法李成、范寬和南宋四家，兼採元人之法，集眾家之長而自成一體。
在吳門四家之後，明代山水畫壇也開始派別林立，比較大的派別有華亭派，蘇鬆派和雲間派，其中以華亭派影響為最大。而這三派由於同屬一地區（松江），且美學思想和繪畫風格又基本一致，人們又將三者合稱為「松江派」。
明末派別林立的山水畫壇，到了清代，也很具特色。出現了所謂的「正統派」和「創新派」，並一直左右整個清代畫壇的風氣。由於清代統治者實行閉關自守和文化**政策，極力鞏固小農經濟，壓抑商品生產， 在這樣的背景下，繪畫領域內也開始出現倒退和變異。
這以「清初六大家」為其代表，他們在藝術上脫離現實，醉心於前人筆墨技巧的路線。摹古成為他們山水畫創作的一大傾向。這種藝術主張和藝術風格頗能迎合當時清王朝的思想束縛政策以及士大夫的審美口味，很得當權者的支援和欣賞，被奉為所謂的「正統派」。
清初六大家以王時敏為首，其餘的有王鑑，王翬、王原祁、吳歷和惲壽平五人，他們都提倡摹古，多以臨摹所得來進行創作，使山水畫在技術功力上被推進了一大步。
當以六大家為代表的「正統派」向著復古主義的道路走下去的時候，一批民族意識強烈和富有創造精神的漢族知識分子畫家，開始承接明朗中葉以後興起的突破傳統的解放思潮，在藝術上敢破敢立，強調個性解放，提倡「借古開今」，利用和改造傳統的繪畫形式來表達自己真實的生活情感。在畫史上一般把這些人稱為「創新派」，這一派的代表就是有名的清初「四大名僧」和「金陵八家」。 「四大名僧」和「金陵八家」的畫風，對後來中國山水畫的發展，影響是非常深遠的。
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