1樓：匿名使用者
苔痕上階綠，曹色入簾青。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
2樓：婁晗零敏慧
一個人歷盡艱險去尋找天堂，終於找到了。當他欣喜若狂地站在天堂門口歡呼「我來到天堂了」時，看守天堂
大門的人詫然地問他：「這裡就是天堂？」守門人茫然搖頭：
「你從**來？」「地獄。」守門人仍然搖頭。
歡呼者似有所悟，慨然嗟嘆：「怪不得你不知天堂何在，原來沒有去過地獄！」
你若(歷盡艱辛 ），那麼（守望心靈 ）便是進了天堂；你若（失落彷徨 ），那麼（擁抱夢想 ）便是進了天堂。總之，若沒有其中一樣，你是斷然不會擁有另一樣的。
呵呵這道題好難哦，也不知道這樣回答可以嗎？
雨夜深秋
，你認為呢？高考應該不會考那麼難的題吧？多注重基礎哦~
3樓：奉盛禹如蓉
王藍田性急
性急本文是一篇刻畫人物性格的精品。僅五十餘字便將人物急躁無比的性格活畫了出來，使人過目難忘。作者抓住人物的本質特徵，突出其性格的「急躁」。
首句既以「王藍田性急」點明中心。選取的只是生活中吃雞蛋的一件小事，但極為典型。吃雞蛋如此，做其他事可想而知。
作者妙用動詞「刺、擲、蹍、齧、吐」，進行典型的動作描寫，用「怒、瞋」作神態刻畫，使讀者如見其狀，如聞其聲，如睹其人，而終得其神，留下極其鮮明而深刻的印象。
同學們從本文可得到啟示:寫作文要抓本質，寫特徵;抓典型，寫細節。
王藍田性格:過於性急
道理:1.心急吃不了熱豆腐。
2.欲速則不達。
3.不能過於性急
4樓：仲初世訪波
一（面）錦旗
一（種）書體
一（陣）叫聲
一（彎）新月
一（出或場）戲
一（副）對聯
一（幅）字畫
一（聲）嘲笑
一（輪）明月
一（帖）藥
5樓：樑浩堂之
（6）就這樣，海倫學會了閱讀，書寫和算術，學會了用手指說話。
（3）她是這樣的如飢似渴，以致小手指都摸出了血。
（1）她拼命摸讀盲文，不停的書寫單詞和句子。
（2）她不分晝夜，象一塊海綿允吸著知識的甘霖（4）莎莉文老師心疼的用布把她的手指一一包紮起來。
（5）在莎莉文老師的精心指導下，海倫學會了拼寫自己的名子，學會了拼寫泥土種子等許多單詞
6樓：項寄隗麗芳
掬水月在手，弄花香滿衣
首先，從結構上看，「月」字緊承「賞玩夜忘歸」中的「夜」，「花」則緊承首句「春山多勝事」中的「春」，運筆如環，自然圓合。其次，這兩句詩寫山中勝事，物我交融，神完氣足；人物情態，栩栩如生。既見出水清夜靜與月白花香，又從「掬水」、「弄花」的動作中顯出詩人的童心未泯與逸興悠長。
所寫「勝事」雖只兩件，卻是點到為止、以一當十。再次，「掬水月在手」，寫泉水清澄明澈照見月影，將明月與泉水合而為一；「弄花香滿衣」寫山花馥郁之氣染上衣襟，將花香一分為二。一合一分，上下對舉，從字句到意境無不使人倍覺詩意盎然、妙趣橫生。
最後，精於煉字。「掬」、「弄」二字，既寫景又寫人，既寫照又傳神，可謂是神來之筆。
7樓：ask_問問
苔痕上階綠,草色入簾青
8樓：星星的痕跡
陋室銘苔痕上階綠，草色入簾青
陋室銘（17）
山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。
苔痕上階綠，草色入簾青。（18)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。
無絲竹（10）之亂耳(11)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：
「何陋之有？」（16）
註解（1）名：這裡用為動詞，著名。
（2）靈：靈異，有靈氣。
（3）斯：指示代詞，此，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：由於。
（5）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，散佈得很遠的香氣，這裡指品德高尚。吾，我。
（6）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。
（7）白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這裡與「鴻儒」對舉，泛指不學無術的平庸小人。
（8）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這裡指彈奏。彈奏閒雅的古琴。素：不加裝飾的。
（9）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》
（10）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，「絲」指絃樂器，「竹」指管樂器。這裡指奏樂的聲音。
（11）亂耳：擾亂，使……煩亂。
（12）案牘：公文，文書。
（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（16）何陋之有：有什麼簡陋的呢？之，表賓語提前。
全句意為「有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：
『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。
」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（17）銘：古代的一種文體，刻在石碑或器物上，用來****或記錄行為，也可以用來提醒，激勵自己的文字。
（18）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
古今異義：
在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）
馨：古義（香氣，這裡指品德高尚）今義（芳香）
調：古義（調弄）今義（調動）
形：古義（身體）今義（形狀）
詞類活用：
有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，青，名詞作狀語，使……變青。
無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。
[編輯本段]譯文
山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入眼簾。
平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈素琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢？
」[編輯本段]作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
「鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子云亭」，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人「安貧樂道」之心，所以說「何陋之有」。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
9樓：匿名使用者
苔痕上階綠，草色入廉青
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不堪回首 堪 可以忍受 回首 回顧，回憶。指對過去的事情想起來就會感到痛苦，因而不忍去回憶。不堪其憂 憂 愁苦。不能忍受那樣的愁苦。不堪入耳 堪 可，能 入耳 聽。指說的話使人聽不進去 多指髒話 不堪入目 指形象醜惡，使人看不下去。不堪收拾 堪 可 收拾 整理，整頓。無法整頓。不堪視聽 堪 可，能。...