1樓：匿名使用者
翻譯：《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則， 是古往今來的一致道義。現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令制度多次變化，臣下不知應該遵守什麼。
我認為，方向不同，所有不屬於儒家『六藝』範圍之內，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學並進，使**不正的學說歸於滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明確，臣民就知道該遵循什麼了！
出自：東漢 班固《漢書·傳·董仲舒傳》
人物成就：
董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。
董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。他在《天人三策》中說：
"《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"
在漢武帝採納了董仲舒思想要大一統的建議之後，施行了"罷黜百家，獨尊儒術"政策，將儒學作為正統思想，從此漢代思想界樹起了儒學的權威，產生了中國特有的經學以及經學傳統。漢代立五經博士，明經取士，形成經學思潮，董仲舒被視為"儒者宗"。
2樓：匿名使用者
譯文：《春秋》推重統一，這是天地永恆的原則，是古今共通的道理。如今老師所述的道理彼此不同，人們的議論也彼此各異，諸子百家研究的方向不同，意旨也不一樣，所以處在上位的人君不能掌握統一的標準，法令制度多次改變，在下的百姓不知道應當怎樣遵守。
臣認為凡是不屬於六藝的科目和孔子學術的學說都一律禁止，不許它們同樣發展。邪僻的學說消失，然後學術的系統可以統一，法令制度就可以明白，人民也知道服從的物件了。
翻譯:春秋大一統者,天地之常經,古今之通誼也
3樓：匿名使用者
《春秋 》所主張的大一統,是「天地之常經,古今之通誼」（天地的常理，適合古今任何時代的道理）,
是董仲舒胡扯，硬拉《春秋》作為擁護大一統的工具，所謂「一統」，按他自己的解釋，就是要「一統乎天子」。
「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也」是什麼意思？
4樓：十三子川
《春秋》推重統一，這是天地永恆的原則，是古今共通的道理。經：原則、條理、秩序；誼：合宜的道德、行為或道理。
這句話出自《漢書·董仲舒傳》。本傳敘述董仲舒其人其事，詳載其賢良對策。
董仲舒，少習《公羊春秋》，景帝時為博士，武帝初，以賢良對策，主張更化善治，「前德而後刑」。建議罷黜百家，獨尊儒術；一統紀而明法度。又奏請立學官，州郡舉茂材孝廉。
兩任諸候相，後家居治學著書。其學混合儒家學說和陰陽五行說，形成「天人感應」的思想體系，鼓吹「天不變，道亦不變」的形而上學思想，宣揚黑、白、赤三統迴圈的歷史觀和三綱五常的倫理道理準則。
翻譯春秋大一統,天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統，法
5樓：愛藍色的夢
春秋大一統,天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守臣愚以為諸不在，六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說熄，然後統紀可一而法度可明，民知所以矣
春秋大一統，天地的常規路徑，古今的通則的，現在老師不同的道路，人不同的看法，百家學說旨趣不同，因此上了以實現統一，法制數變化，下不知道該守臣愚以為那些不在，六經的科，孔子之術的人，都斷了他的道，不要讓並進，**的說法熄滅，然後綱要可以一而法度可以明，人們知道怎樣了
6樓：匿名使用者
《春秋》重視道統的一致，這是天地間恆常的規律，古今都遵循的方法，如今學者有不同的道統，個人有不同的論調，各個學派方法、經意不一樣，因此帝王不能夠維持一貫的方針，法理制度經常變化，下民不知道如何守臣道。我認為各種不屬於六藝範疇，孔子學說的方法，都應該禁止它的傳播，不要讓什麼理論都能發展，終止妄邪的理論，這樣以後法紀和道統就能統一，而法律的標準可以顯明出來，人民就知道怎麼做了。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。出自《漢書·董仲舒傳》，是董仲舒所強調的大一統思想，這
7樓：匿名使用者
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
《春秋》推重統一,這是天地永恆的原則,是古今共通的道理。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡
8樓：走過
罷黜百家 ， 獨尊儒術
態度：董仲舒的思想主張，對於扭轉內外鬆弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒「 罷黜百家 ， 獨尊儒術 」的建議，並付諸實行。
影響：獨尊 儒術 在最初起到了統一思想、統一**、穩定國家的作用，但後來卻成為封建**的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發展，特別是個性思想。
9樓：匿名使用者
態度：董仲舒的思想主張，對於扭轉內外鬆弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒「 罷黜百家 ， 獨尊儒術 」的建議，並付諸實行
閱讀下列材料《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以
10樓：我愛陳瑞香
（1）「罷黜百家，獨尊儒術」；
（2）原因：各種學說盛行，亂人們的思想，妨礙「大一統」的實現。目的：統一思想，鞏固統治。
（3）確立了儒學在思想文化領域和政治生活中的特殊地位，斷絕了研讀其他學說的人求取功名利祿之路。
（4 ）這一措施使儒學成為中國封建社會的正統思想，但也禁錮了人們的思想，不利於文化的發展。
閱讀下列材料：材料一 仲舒復對曰：「……春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，
11樓：手機使用者
（1）董仲舒建議「罷黜百家，獨尊儒術」，實行「大一統」。（2分）
顧炎武認為天子是天下大權的所有者，但應分君權於地方，以突出君權的尊貴。（2分）（2）結果：董仲舒的建議被漢武帝採納。
（1分） 影響：有利於鞏固國家的統治；使儒學成為正統思想。（2分） 經濟根源：
商品經濟的發展（資本主義萌芽的產生）。（2分）（3）內涵演變：漢武帝時期，傳統的儒家思想得到改造，包容了法家等思想；明清時期的儒學批判地繼承了宋明理學的許多思想觀念，並賦予時代新內容，使之與國計民生靠得更近；19世紀末,康有為把儒家思想與近代西方的民主、自由、平等諸觀念相結合,使儒家思想近代化(6分)
試題分析：（1）材料一「春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也」體現了大一統思想，「臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息」體現了「罷黜百家，獨尊儒術」的思想；材料二「以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之於天子」 體現了分權的思想。
（2）結合所學知識，董仲舒的思想迎合了漢武帝的需要，儒學成為封建社會的正統思想；顧炎武觀點形成的經濟根源是商品經濟的發展（資本主義萌芽的產生）。
（3） 結合所學知識，注意儒學在不同時期的發展演變，即漢武帝時期、明清之際、近代維新變法時期。
點評：儒學在不同時期的社會地位及原因
1)、春秋戰國：儒家思想被冷落
2)、秦朝：儒家思想遭壓制
3)、漢代：儒家思想享「獨尊」
4)、魏晉南北朝時期：儒家思想出現危機
5)：宋明：理學確立統治地位
6)、明清：儒家思想遭批判
7)、維新變法時期：儒家思想出「新意」
8)、新文化運動: 儒家思想受抨擊
董仲舒在答漢武帝的策問中指出：「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝
12樓：粥粥嗇佬
b試題分析：本題考查準確理解分析材料的能力。材料主要闡述了董仲舒的新儒學是以儒家思想為主導結合法家、陰陽五行家思想，主張用思想大一統鞏固政治大一統，符合漢武帝的統治需要，因此b符合題意。
故選b。
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1.第一次有了漢民族,中華民族的概念 2.奠定了中國的政治的版圖 3.完善了郡縣制 4.確立的儒家的獨尊地位 答 原因 1 客觀上 景帝后期的經濟繁榮 為後期的大一統打下基礎 2 主觀上 汗武帝雄才大略,善於用人 措施 1 政治上 削弱諸候國的勢力,諸候國越分越小 2 思想上 接受董仲舒的建議,罷黜...
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