1樓：司馬刀劍
法治與德治：相輔相成 相互促進 法律和道德的作用不同 法律和道德都是社會上層建築的重要組成部分，都是規範人們行為的重要手段，但二者又有各自不同的特點和作用。 法律體現著統治階級的意志，體現著國家對其成員在政治、經濟、社會等各個領域的行為的要求，體現著維護社會穩定、保護人民生命財產安全、保障****的要求。
國家靠法院、警察機關等帶有強制性的國家機器來保證法律的實施。強呼叫法律制度來治理國家，用強制的手段來約束人們的行為，是「法治」的主要內涵。從維護社會的秩序、保障社會的穩定來說，法律具有不可或缺的重要作用。
改革開放以來，為了適應社會主義市場經濟發展的要求，我們十分重視運用法律的手段來規範人們的行為，並把依法治國確立為治理國家的基本方略。因為，沒有完備的法律體系，就不可能保證社會主義市場經濟的順利發展。 儘管道德也是上層建築的一個重要組成部分，但它和法律不同，道德的實施不是依靠強制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規範。
道德訴諸人們的「良心」，訴諸人們內心的「道德信念」。所謂「說服力」，主要是指通過啟迪人們的道德覺悟、激勵人們的道德情感、強化人們的道德意志、增強人們的榮辱觀念，培養和形成古人所說的「羞恥之心」，從而使人們在內心深處形成道德行為的內在動因，培養和形**的道德行為的最重要的基礎和前提。所謂「勸導力」，就是指通過形成廣泛的道德**，培育良好的道德環境，增強人們的道德責任感，使人們認識到，如果一個人不能履行自己應盡的道德義務或者違反了社會的道德要求，就必定要受到**的譴責和公眾的批評，甚至招致事業的挫折和失敗。
社會**的力量是無形的，卻是不可忽視的。強大的社會**，能夠對社會的一些重大問題發生重要影響。它能夠在潛移默化中，改變人的性情和氣質，改變社會的風氣，形成某種道德的氛圍。
這種社會**，一旦同內心信念相結合，就能發揮更大的作用。 總之，從維護和保障社會的穩定來說，法律和道德有著同樣重要的作用。它們相互聯絡、相互補充。
正確對待中國古代的「德治」思想 在中國歷史上，法治和德治一直是治理國家的兩種根本手段，如同車之兩輪、鳥之雙翼，對調整社會關係、維護社會秩序發揮了重要作用。 「德治」思想，是中國古代儒家政治思想和倫理思想的一項重要內容。我們必須正確對待古代儒家的「德治」思想，既汲取它的合理的、正確的方面，又拋棄其不適應現代社會要求的錯誤的內容。
2樓：給i畫餅充飢
任何國家的法治
建設均需以德治為背景和基礎。深入研究德治對法治，即主要由立法、司法和守法構成的動態過程的價值及影響，對我國今後進一步加強德治建設，推動法治化程序。建設社會主義法治國家有著極為重要的意義。
一、立法中德治的價值
作為實現法治首要環節的立法，不僅應關注其數量，更應注重其質量，即立了什麼樣的法。古希臘哲學家亞里士多德在論及一個社會如何實現法治時就明確指出了兩個要件：一是全體社會成員守法，二是所守之法又應是制定得良好的法。
這第二個要件即是對所立之法質的規定性，在法治國家中這種好的法即是道德上的良法、善法。唯有良法，才能滿足人們對利益分配合理性的要求，從而才能為人們所遵行；反之，會遭到人們的違抗。
立法對實現法治國家的價值主要在於提供良法，而良法的產生必須依賴於道德。道德對良法形成的作用主要表現在兩個方面：
道德為所立之法提供一種內在的價值基礎。任何法都蘊含了一種深刻的精神，即一種倫理道德價值體系。塞爾薩斯曾經說過：
法是善與公正的藝術。這既直接道出了法的精神，又提示了法與道德的某種聯絡：法是道德的直接應用。
由於法是道德理念的昇華，所以法的精神是道德的一個部分或層次，道德中包含有正義。當然，較之立法上的公正，道德上正義的涵義要寬泛得多。公正之所以直接深化為法的精神，是因為它在實踐中是最基本卻又最現實的道德原則。
也就是說，反映道德價值取向的公正原則對於社會生活的極其重要性，要求立法者將此作為一種法的精神貫徹到立法中去，道德作為法的價值基礎的作用主要是通過為法提供一種追求社會公正的價值目標來實現的。
論述德治與法治的關係 5
3樓：匿名使用者
德治是提倡；法治是強制。
二者是不可偏廢，缺一不可的辨證關係：相輔相稱、互為前提、互相促進.......
共同服務、促進於整體社會文明的民主、科學、發展、進步。
法治和德治的地位，作用，實現途徑有哪些不同
4樓：小雨手機使用者
法治」與「德治」依法治國與以德治國曆來都是法律家們所爭論不休的一個論題.在我國社會主義現代化建設程序中,
二者究竟應保持一種怎樣的關係,曾成為一段時期內理論界**的熱點.由於我國社會主義現代化建設既需要有法律來為之保駕護航,
同時也離不開道德的影響與支援,因而在我國,「法治」與「德治」應當同步並舉.然而,諸方面的原因,卻使得我國法學界不少人對「德治」的認識有些偏頗,以致許多情況下,
當我們一提到「德治」這種說法的時候,便會招來許多非議.***同志在一次宣傳部長會議上指出,「我們在建設有中國特色的社會主義,
發展社會主義市場經濟的過程中,要堅持不懈地加強社會主義法制建設,依法治國,同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設,以德治國」.這說明,對「法治」與「德治」的關係問題,黨和國家領導人是有著比較清醒的認識的.
因此,研究「法治」與「德治」依法治國與以德治國之間的關係,**協調二者之間關係的途徑與方式應成為每一個法學工作者所必須要思考的現實問題.
擴充套件資料：
「法治」與儒家的「德治」相對
法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。
要法治就不要人治，要人治就沒有法治。
但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。
但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。
綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其執行機制。
實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。
形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和執行機制予以實現，兩者均不可或缺。
法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。
冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。
使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。
5樓：禾木由
1、地位：法治與德治都是實現國家穩定和長治久安的需要和保障。
2、法治作用：
法律體現統治階級的意志,體現著國家對其成員在政治、經濟、社會等各個領域的行為要求，體現著維護社會穩定、保護人民生命財產安全、保障****的要求.國家依靠法院、警察機關等帶有強制性的國家機器來保證法律的實施,強呼叫法律制度來治理國家，用強制的手段來約束人們的行為。
德治作用：德治通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使其履行自己應盡的道德義務，從而維護和保障社會的穩定。
3、實現途徑：法治，堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國；德治，堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。
思修論述題：試述你對人治、德治、法治的理解
6樓：臨雨軒——漢江
人治：憑個人好惡進行統治，於國家而言，「遇明君則盛，遇常君則弱，遇昏君則亡。」
德治：在周文王時有「畫地為牢」的典故，講的就是德治，即用道德來治理國家，以高尚的品德、以公眾的道德為評判標準來衡量人的行為；
法治：體現公共訴求和統治階級意志的律例，以國家暴力為後盾強制執行。嚴格的說，法不避親，只要與法有關，則依法辦事、違法必究。
從歷史客觀來說，「三治」的最高階是法治，其次為德治、再次是人治。以現在國情而論，由於我國法制的不健全，還必須堅持法治為主，輔以德治。
7樓：匿名使用者
炎黃時期的禪讓是德治，有德者居之；
夏商周至今大多數是人治，君王一句話可以定人生死；
未來的社會追求的是法治，什麼矛盾衝突都有法可依、執法必嚴、違法必究。
完全的法治社會還是比較漫長……
依法治國以德治國有什麼作用
8樓：q妖緬
1、堅持依法治國和以德治國相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。
縱觀歷史，法治和德治在國家治理中各自起著獨特的、不可替代的作用，只有把兩者緊密結合起來，國家才能治理有序，社會才能健康執行。
我國從春秋戰國時期孔子提出「寬猛相濟」、荀子提出「隆禮而重法」到漢代董仲舒強調「陽為德，陰為刑」，從唐代提出「制禮以崇敬，立刑以明威」到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治和法治相結合的治國之道，都被實踐證明是行之有效的。
從世界範圍看，凡是社會治理比較有效的國家，都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。歷史經驗告訴我們，對於國家治理來說，法治和德治如車之兩輪、鳥之兩翼，不可偏廢。
在社會主義法治建設中，必須把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結合起來，把自律和他律緊密結合起來，使依法治國和以德治國共同發力、相互促進。
2、堅持依法治國和以德治國相結合，是堅持走中國特色社會主義法治道路的內在要求。
長期以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，我們黨深刻總結我國社會主義法治建設的成功經驗和深刻教訓，提出為了保障人民民主，必須加強法治，必須使民主制度化、法律化，把依法治國確定為黨領導人民治理國家的基本方略。
把依法執政確定為黨治國理政的基本方式，積極推進社會主義法治建設，取得歷史性成就，走出了一條中國特色社會主義法治道路。這條道路內涵十分豐富，其中一個重要方面就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬。
著眼當前、面向未來，要把依法治國基本方略、依法執政基本方式繼續實行好，把法治中國繼續建設好，最關鍵的是堅定不移走中國特色社會主義法治道路，牢牢把握這條道路的基本特徵和原則要求，彰顯其鮮明特點，發揮好突出優勢。
這就要求我們在實踐中必須堅持和落實好依法治國和以德治國相結合，統籌推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設，使中國特色社會主義法治道路越走越寬廣。
3、堅持依法治國和以德治國相結合，是在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義的現實要求。
當前，我國正處於社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，國際形勢複雜多變，我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有，矛盾風險挑戰之多前所未有。
面對新形勢新任務，要更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關係、規範社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標，從根本上說必須全面推進依法治國。
應當清醒看到，我國法治建設現狀同黨和國家發展要求相比，同人民群眾期待相比，同推進國家治理體系和治理能力現代化目標相比，還有許多不適應、不符合的問題。實踐證明，要切實解決法治領域存在的突出矛盾和問題，單純就法治論法治是不夠的。
應當著眼全域性、系統謀劃，特別是要立足我國曆史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念，營造全社會都立規矩、講規矩、守規矩的文化環境，使法律和道德在國家和社會治理中共同發揮作用。
必須更加自覺地堅持依法治國和以德治國相結合，構築依法治國的堅實道德基礎，形成全民學法尊法守法用法的濃厚氛圍。只有這樣，才能更好推進法治中國建設，促進國家治理體系和治理能力現代化。
4、把社會主義核心價值觀貫徹到法律實施過程中。
推進社會主義法治，不僅需要「良法」，更需要「善治」；不僅法律的制定要體現社會主義道德規範的要求，法律的實施更應以社會主義核心價值觀為指引。
在法律實施過程中，既要嚴格以明確的法律規範為遵循、為依據，又要深入領會和準確把握法律規範所體現的價值導向和思想內涵，確保法律的實施不違背立法宗旨、不偏離正確方向。
法律在許多方面只能作出原則性規定，在實踐中也會遇到許多新情況新問題，必須在實施過程中正確行使自由裁量權，按照社會主義核心價值觀要求作出公正合理的判斷和裁決。
要把社會主義核心價值觀作為檢驗法律實施效果的重要標尺，使執法司法行為既遵從法律標準又符合道德標準，既於法有據又合乎情理，獲得堅實的民意基礎、道義基礎。
5、加強公民道德建設，增強法治的道德底蘊。
人們對法律的認同，很重要的是對其蘊含的道德價值的認同；人們對法律的遵守，很重要的是源於思想道德覺悟的提升。從這個意義上講，良好的公民道德是建設法治社會的重要基礎和前提。
要深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。
要深入挖掘中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，弘揚中華傳統美德，使其成為涵養社會主義道德的重要源泉。深化群眾性精神文明建立活動，推動志願服務制度化，促進學雷鋒活動常態化，提高人們的道德實踐能力。
利用重大紀念日、民族傳統節日等契機開展形式多樣的宣傳活動，發揮新聞**、公益廣告、文藝作品的教育功能。完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則，使社會主義道德更加深入人心，為推進法治建設培育豐厚的道德土壤。
建設中國特色社會主義文化的重要性
1 有助於全面建設小康社會奮鬥目標的實現 2 有助於中國特色社會主義事業內 的總體佈局 3 有助於容中華民族的偉大復興 4 有助於發展文化教育，為現代化建設提供強大的精神動力和智力支援 5 提升全民族的文化素質，滿足人民日益增長的物質文化需求。希望能幫助到你 文化乃國之根本，沒有文化其餘的一切就是免...
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