1樓：匿名使用者
師兄的問題可能是不少朋友的疑問，其實，佛家講的境由心生和儒家講版的心由境生之中的心權是完全不同的兩個概念。這裡儒家所講的心是指我們同日裡說話看東西的心，打架罵人，吃東西，愛別人的心，就是現在常說的意識，可見心由境生是對的，當你對上不同的外境自然會有不同的心生起來，遇到愛就開心，遇到惡的就嗔恨，這是意識心的功能作用，儒家說的沒錯。
不過，佛家講的境由心生也不錯，因為他指的心是第八識心王，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。這涉及非常專業的佛學問題，是唯識學派的重要課程之一，他們認為，一切所有皆是第八識所變現，即唯識無境，我們所看到的世界不過是由於共業眾生的種子幻現而成的，而能見與所見都是心王所變現的，如夢如幻，所說佛說的境由心生，從這一角度看，佛說的也不錯。兩種說法只是由於我們文字中「心」這一個字的代表的意義不同，而引起了大家的不解。
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！抄師兄，在下覺bai得沒有什麼區別，不du同的因緣之下講說不同zhi的法罷了dao。皆是不同的角度安立！
比如說，一顆大豆粒，我們可以認為它是因結為的果， 如果要認為它是未來果的因，其實也沒有什麼錯誤！
師兄可以試想一下，這個世間所有的正確、錯誤是不是皆是角度的安立？在這個角度看是對，可能換了一另一個角度來看就變成了錯誤。
我們眾生往往陷入當下的角度，以為正確！而唯有佛，正遍知者，為我們講說了這個道理，唯有佛洞悉一切角度，而不執著在任何一個角度之中，如舟過水麵！
佛，就是究竟徹底覺悟的代名詞！
3樓：匿名使用者
如果這兩者都沒有深入融合進去過，那麼不論什麼答案樓主都會存疑的。
佛家講的是出世間的法，『解脫之道』。
儒家講的是世間有為法，『制勝之道』。
立足點不同，你想哪個正確都可以。唯獨猶疑不是正確的。
4樓：老實居士
境由心生的道
bai理很容易du理解，好比說，一百個人心中，zhi就有dao一百個哈莫雷專
特，說得就是這樣的道理。屬
不僅對待問題的觀點，即便對待外境也是如此。
古時候那個賣傘和賣扇的故事，就詮釋了這個論點。印度的一位智者解決一個家庭成員嫌空間太小的抱怨時，讓他們和一頭牛一起生活幾天，幾天過後，再把這頭牛牽走之後，大家都覺得家裡面空間已經足夠大了。
其實，空間並沒有發生改變，而是大家對待空間的認識發生的變化。
人們的世界觀其實都是由各種各樣的感受和心態而形成的，有人喜歡生活在熱帶，有人喜歡寒帶，有人喜歡太陽，有人喜歡月亮，其實世界上的一切並沒有什麼兩樣，只是人們看問題的習性不同，就形成了不同的喜好。同樣在一個公司裡面工作，有人會感受到壓力和不適，有人卻覺得充滿了競爭和活力。不是嗎？
同樣的秋景，在林妹妹眼中是悽風苦雨，而寶姐姐卻吟詩唱到：好風憑藉力，送我上青雲。
是故佛法曰一切法從心想生。用現代流行的話，叫做態度決定一切。
好像孔子並沒有心由境生的相關論述，在**看到的？
5樓：斐醉流年
這個不存在正確與不正確，各家有各家的系統學說。境由心生是主觀意念，講的是修為，誠其意，正其心，無形無相。心由境生，講的是觸覺，在寬廣大的地方你會覺得心情舒暢，在窄小的地方你會覺得壓抑。
6樓：匿名使用者
環境造人或人造環境；時勢造英雄或英雄造時勢；各有各的學說供後人去學習。
7樓：匿名使用者
這是兩種不同的世界觀。站在不同的立場，自然看待的結果也是不同的。所以也就無所謂對錯之分
8樓：天辰夜
沒有所謂的絕對正確和錯誤吧，是各方觀點的不同啊，在你自己理解覺得哪個你更容易接受，那麼就是你心中正確的那個啊，順其自然就好啊，不必執著的
9樓：匿名使用者
都正確。如果你是念佛人，就信境由心生。如果你信儒家就要接受心由境生。
愛由心生是什麼意思
你發自內心的去愛一個人 愛不是輕易就可以做到的.當你的情感在一瞬間發生變化的時專候,連你自己也要詫異屬,自己真的愛了嗎?原來愛一個人,並不是僅僅只是強烈的情感而已,它還是一項決心,一項判斷,一項允諾.當你愛了,你和他在一起的時候總是很開心,分開了總會有點莫明失落,想他的時候是種相思的煎熬.愛由心生,...
「命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。」這句話的含義
一切唯心造.命由己造.相由心生.世間萬物皆是化相.心不動.萬物皆不動.心不變.萬物皆不變.不可說.不可說.做何解釋 世間萬物都是由心而生的。命由自己去創造，運相由心反映出來的。世間萬物都是虛幻的，心不動，萬物也就不會動，不會對你造成任何影響 心不變，萬物也就不會改變，不會做出任何變化。這就是玄機。命...
音由心生文言文翻譯《史記 樂書》
原文 凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之版 音。是故治世之音安權以樂，其正和 亂世之音怨以怒，其正乖 亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。譯文 一切 都產生於人的內心。情感在心中激盪，便通過聲音表現出來。聲音組合成條理，就叫做 所以太平盛世的 安詳而快樂，這是政治寬和的表現 ...