1樓：zjc**座
（原文）凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之版 音。是故治世之音安權以樂，其正和;亂世之音怨以怒，其正乖； 亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。
（譯文）一切**都產生於人的內心。情感在心中激盪，便通過聲音表現出來。聲音組合成條理，就叫做**。
所以太平盛世的**安詳而快樂，這是政治寬和的表現；亂離時代的**哀怨而憤怒，這是政治乖悖混亂的表現；國家破亡時的**哀傷而感懷，這是人民困苦窘迫的表現。**的道理，與政治是相通的。
2樓：匿名使用者
大凡bai音的起始，是由du人心產生的。而人心zhi的變動，是物造成dao的。心有感於物而版變動，由聲表現出來權；聲與聲相應和，才發生變化；按照一定的方法、規律變化，就叫做音；隨著音的節奏用樂器演奏之，再加上干鏚羽旄以舞之，就叫做樂（yuè，月）了。
所以說樂是由音產生的，而其根本是人心有感於物造成的。因此，被物所感而生哀痛心情時，其聲急促而且由高而低，由強而弱；心生歡樂時，其聲舒慢而寬緩；心生喜悅時，其聲發揚而且輕散；心生憤怒時，其聲粗猛嚴厲；心生敬意時，其聲正直清亮；心生愛意時，其聲柔和動聽。以上六種情況，不關性情，任誰都會如此，是感於物而發生的變化，所以先王對外物的影響格外慎重。
因此說禮用以誘導人的意志，樂用以調和人的聲音，政用來統一人的行動，刑用來防止奸亂。禮樂刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現天下大治的世道啊。
3樓：hao123程式設計師
是故治世之音安以樂，其正和;什麼意思？
文言文翻譯《史記.樂書》 30
4樓：藍色狂想曲
史記》「凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之 音。是故治世專之音安以樂，其正屬
和;亂世之音怨以怒，其正乖； 亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。宮為君，商為 臣，角為民，徵為事，羽為物。
五者不亂，則無惉懘之音矣。宮 亂則荒，其君驕;商亂則槌，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂 則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之 慢。
如此則國之滅亡無日矣。
史記》中「凡音的，人類的感情。情動於中，因此表現在聲音，文章對**的聲音。所以太平盛世的**安適歡樂，他正和；亂世的**怨恨而生氣，他正相反；亡國之音哀來思考，他的民困。
**的道理，與正通了。宮為你，商是我，角為民，徵入任事，羽毛是動物。五是不亂，就沒有惉懘的聲音了。
宮亂則荒，他的國君驕縱；商音亂則槌，那我壞；角音混亂就擔憂，他的百姓怨恨；徵音亂則悲哀，他的工作勤奮；羽音亂則危險，他的財產匱乏。五的人都亂，互相陵，所謂的慢。這樣，國家的滅亡也就不遠了。
《史記．樂書》的翻譯
5樓：匿名使用者
這個貌似需要專業人士來翻譯啊
6樓：看看我的倆寶貝
很糾結八年級數學作業寫完了吧我要vv哈哈剛回家花好月圓人
求：史記《樂書》譯文 100
7樓：匿名使用者
一個文言文的翻譯的問題，《禮記·樂記》中的
8樓：匿名使用者
「是故」翻譯成「因此」而不是「因為……所以」
所以翻譯應該是
因此世道太平的話，**就會安適歡樂，政治也會平和。滅亡及瀕於滅亡的國家其音充滿哀和愁思。百姓困苦無望。
這段話的意思應該是「一個時代有一個時代的**，他們反映了這個時代的特質」
其實文學也是這樣。
9樓：楊山鋼
以下個人淺見
樓主的理解有誤， 太平盛世和**歡樂之間不是因果的關係，是對應關係這句話的是故，是承接上一句的 「所以說」：
太平盛世中 **就安適歡樂，
請各位朋友指正
歷史方面團隊 與你共享
10樓：櫻花漫雲
《禮記.樂記》選段譯文
凡音之起①，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之②，及干鏚羽旄③，謂之樂也。
樂者，音之所由生也④，其本在人心感於物也。
①以下為《禮記·樂記》文。《正義》引皇甫侃的話說：此章「備言音聲所起，故名《樂本》。
夫樂之起，其事有二：一是人心感樂（lè），樂（yuè）聲從心而生；一是樂（yuè）感人心，心隨樂（yuè）聲而變也。」②比：
隨著、順著。《易經·比卦》彖辭說：「比，輔也。
下順從也。」樂之：樂讀如yuè，做動詞用，全句的意思是，順著音調的變化，而將它**化，或說是將它變成為樂。
怎樣變？《樂記》孔穎達疏說是「言以樂器次比音之歌曲而樂器播之。」用白話說就是隨音調的變化，用樂器演奏之。
③干鏚羽旄：按《樂記》鄭玄的解釋，幹就是盾牌，戚指斧（兵器）。這兩種是周武王所制《武》舞中，舞人手執的器具；羽指雄性山雞尾，旄指旄牛尾。
這兩種是文舞中舞人手執的器具。④由：因緣、緣故。
此句硬譯應是：由於樂的緣故，音才發生變化，產生新的樂西。或者說，以樂為目的，音產生了新的東西。
意譯就是：樂是音產生的。
譯文：大凡音的起始，是由人心產生的。而人心的變動，是物造成的。
心有感於物而變動，由聲表現出來；聲與聲相應和，才發生變化；按照一定的方法、規律變化，就叫做音；隨著音的節奏用樂器演奏之，再加上干鏚羽旄以舞之，就叫做樂（yuè，月）了。所以說樂是由音產生的，而其根本是人心有感於物造成的。
故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。
譯文：因此說禮用以誘導人的意志，樂用以調和人的聲音，政用來統一人的行動，刑用來防止奸亂。禮樂刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現天下大治的世道啊。
凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之音①。是故治世之音安以樂，其正和②；亂世之音怨以怒，其正乖③；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。
①聲成文：《正義》解釋說：「清濁雖異，各見於外，成於文彩。
」「文」釋為「文彩」，義仍不明。文就是文章的文，聲能成文是由於聲的清濁變化有規律，形成一定的結構和組織，不再是簡單的聲了，就如同文章不再是單個的字母一樣。②正：
《樂記》作政。正同政。以下同。
③乖：背戾，不和諧。《說文》：
「乖，戾也」。
譯文：凡是音，都是在人心中生成的。感情在心裡衝動，表現為聲，片片段段的聲組合變化為有一定結構的整體稱為音。
所以世道太平時的音中充滿安適與歡樂，其政治必平和；亂世時候的音裡充滿了怨恨與憤怒，其政治必是倒行逆施的；滅亡及瀕於滅亡的國家其音充滿哀和愁思，百姓困苦無望。聲音的道理，是與政治相通的。
凡音者，生於人心者也；樂者，通於倫理者也①。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也②。唯君子為能知樂③。
是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣④。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣⑤。禮樂皆得，謂之有德。
德者得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮⑥，非極味也。清廟之瑟⑦，朱弦而疏越⑧，一倡而三嘆，有遺音者矣。
大饗之禮⑨，尚玄酒而俎腥魚⑩，大羹不和(11)，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也(12)。
①倫理：關於人與人之間道德關係的準則。又稱倫常、人倫、綱常等。
②眾庶：此處指普通百姓，或謂之民。眾庶猶言眾民。
按《說文》及《爾雅》等，庶的本意為眾，不可作民字解。六經中有庶人、庶民、民、百姓等語，用法是有區別的：庶人與民的區別是在官為庶人，在野為民。
百姓範圍更廣，可以包括士甚至大夫，只有把眾庶中的庶字當作是庶民二字的省稱時，眾庶才能釋為眾民。③君子：有道德、有知識的人。
《樂記》孔穎達解釋為「大德聖人」， 即有大道德的聖人。六經中君子一詞的含意很混亂，有時泛指統治階級，不包括在下位的普通民眾；有時又與地位無關，循禮行事，僕隸可稱君子，如《禮記·檀弓》記載的「曾子易簀」的故事，曾子把執燭童子（幼僕）稱為君子等。具體含意當視文義而定。
《樂書》這句話中的君子是指有知識深明樂理的人。④治道：治理國家的方法。
備：完備。⑤幾：
近。《爾雅·釋詁》：「幾，近也。
」如《禮記·聘義》說：「日幾中而後禮成」。⑥食（sì，寺）饗（xiǎng，享）：
食通飼，饗通享。《正義》說：「食饗謂宗廟祭也」。
誤。宗廟之祭有大祭、小祭，小祭只饗神，無食義。大祭祀祭畢還要把饗神之物（牲肉酒醴之類）饗賓客，合稱為饗祭。
單言後者則稱大饗，才有食義。而「食饗之禮」中的食饗二字含意廣泛得多，凡以酒食待客均稱為食饗，規模小的為食，大的為饗。包括喪祭中的饗食以及其他吉禮中的饗客如鄉飲酒、射、加冠、婚、朝聘等禮中以酒食饗客的部分，都稱為食饗之禮。
⑦《集解》引王肅語說：「於清廟中所鼓（按：同奏）之瑟」。
清廟，周天子祭祀七廟之一。《詩·周頌·清廟序》：「清廟，祀文王也。
」這是一種說法。另《樂記》鄭玄注說：「清廟，謂作樂歌《清廟》也，孔穎達疏也說：
「清廟之瑟，謂歌《清廟》之詩所彈之瑟。以前說為長。⑧《樂記》鄭玄注說：
「朱弦，練弦，練則聲濁；越，瑟底孔也，畫疏之使聲遲也。」按：練就是搗練，絲經搗練，除去絲膠，生絲變為熟絲，柔韌性更強，同時，固有頻率變小（音低而濁）。
所以朱弦就是紅色熟絲的意思。畫疏二字不可解，孔穎達疏說是指疏通。瑟底加孔，疏通瑟底氣流使與弦共振，聲音變得遲緩，與義可通，然而畫疏何以能釋為疏通，終不可解。
因此，不必理會鄭注，可直接以孔疏解釋：疏越為疏通氣流之孔，或釋為通氣孔。⑨大饗：
《樂記》鄭玄釋為祫祭先王，誤。比如五年一次的禘祭，與祫祭同稱殷（盛的意思）祭，也是大饗。又《正義》說：
「大享（按同饗）即食饗也。變『食』言『大』，崇其名故也」。這也是錯誤的。
食享不極味，大享尚玄酒，這是二碼事，不可混淆。若食享就是大享，二句話完全合在一起說，不必要分為兩層了。大饗指郊天與宗廟之祭等大祭祀中的饗食賓客，其中有玄酒之設，而一般食饗是重禮不極味，但不一定設玄酒，所以於食享只言其不極味，於大饗才說尚玄酒。
⑩俎：盛肉食的木盤（切肉木板亦謂之俎，此文指盛肉具）。腥：
肉未熟為腥。如《論語·鄉黨》說：「君賜腥，必熟而薦之。
」全句的意思是：大饗中要有盛生魚的俎。
文言文翻譯《北史，源賀列傳》，翻譯《北史》
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文言文翻譯，文言文翻譯
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