1樓：匿名使用者
襄樊已有2800多年的建城史，華夏第一古城池儲存完好。中華民族智慧的化身諸葛亮在襄陽城西13公里處的古隆中寓居10年，成就了著名的「前出師表」「後出師表」和「隆中對」，聞名中外的《三國演義》120回中，有31回發生在襄樊這片大地上。
你去看看 南陽市的百科 根本就沒有說諸葛亮在南陽躬耕 所以諸葛亮應該就是在現在的襄樊市古隆中 隱居躬耕 專業的歷史學家 很早就得出結論了
2樓：匿名使用者
臣躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯——這是出師表的原話
雖說現在對諸葛亮的籍貫有爭議，但那也是從別的地方找資料，種地的地方是南陽還是肯定的
3樓：無限求書
躬耕南陽
《前出師表》
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞（wén）達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu ）（通「又」）一年矣。
4樓：2010金格
「臣本布衣，躬耕於南陽。」南陽郡名，在今襄陽城西一帶。古荊州也不是指現在荊州，古襄陽也不今天的襄陽，古南陽肯定又不是今天的南陽。
說諸葛亮躬耕在南陽的朋友們，好好去學學歷史。別的就不多說了。
5樓：易安思羽
據《出師表》記載，在諸葛亮的自述中是這樣寫的：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯.....應該是南陽
6樓：莫奈
躬耕隴畝
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。——《隆中對》
7樓：匿名使用者
南陽和襄陽這兩個地方離得不遠，而且現在這兩地有爭議，方正這個問題不要深究，專家學者都回答不了你的。呵呵。
8樓：匿名使用者
湖北襄樊更名襄陽被指為諸葛亮躬耕地之爭
諸葛亮的出師表，千古留名，冠蓋中華：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳……」
明白吧？這是諸葛亮親自口述的他的躬耕地在南陽的直接證據，歷史上發生的事情疑案，還有有什麼比這樣主人公肯定的的更過硬的說明。
中國歷史上，在諸葛亮的躬耕地南陽臥龍崗上建的諸葛亮祠，是中國建祠最早，文物最豐富的諸葛亮祠，裡面有當年民族英雄岳飛夜宿諸葛亮一揮而就寫的氣壯山河的後出師表，諸葛亮躬耕地在南陽的臥龍崗，西晉的蜀國大將身為南陽郡太守在諸葛亮的故居為諸葛亮建了全國第一座的祠廟，自此南陽諸葛亮躬耕地的諸葛亮祠天下聞名，自古有「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」之說。
諸葛亮躬耕地在南陽，初見於正史，陳壽注《三國志·諸葛亮傳》：「臣本布衣，躬耕於南陽。」
南陽現存明嘉靖七年的碑文《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》，對南陽說的內容有清楚描述。
西晉惠帝時，為紀念先賢，曾命令鎮南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。
南陽說的證據還包括後來每個朝代派人修繕諸葛祠的文字記載。
古代一些詩人莫不肯定南陽為諸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感嘆：「誰識臥龍客、長吟愁鬢斑」；杜甫的《武侯廟》：
「猶聞辭後主，不復臥南陽」；劉禹錫在著名的《陋室銘》中寫道：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」。
既然諸葛亮躬耕地證據鑿鑿，那為什麼後來卻出現了南陽與襄陽千年之爭的故事？說來有趣，歷史的真相對於後人有多少誤解，就有多少怪誕的故事，東晉時期，在南陽諸葛亮聳立二百年後，在現在的襄陽出生了一個狂悖的文人，此人就是歷史上有名的習鑿齒，他現在被稱為東晉時著名的襄陽史學家、文學家，號稱「諸葛亮的異代相知」。習鑿齒在《漢晉春秋》中這樣寫道「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中」，意思是諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。
儘管諸葛亮自述「臣本布衣，躬耕於南陽」，沒有說「躬耕於隆中」，支援習鑿齒的人還是說：隆中在漢代屬於南陽郡。就這樣喜歡諸葛亮的這個習鑿齒把諸葛亮沒有自己承認的躬耕地隆中硬塞給諸葛亮。
北京有名的研究諸葛亮的學者說，正是這一位襄陽史學家，硬生生地把本屬於南郡的隆中塞給了南陽郡，給後世留下了這個爭吵千年的話題。有了東晉的習鑿齒，才有了今天襄陽的諸葛亮。而正史《三國志·諸葛亮傳》：
「臣本布衣，躬耕於南陽。」和西晉惠帝時，為紀念先賢，曾命令鎮南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。這些歷史確鑿的證據，在歷朝歷代襄陽文人的爭執與現代經濟利益下，卻被一再淡化。
關於習鑿齒，《晉書·習鑿齒傳》有如此文字：「齒好著述，而文辭散亂，矛盾相沖。其書意可觀者，皆父兄所代，文體混漫，羞澀難解者，齒之撰也。
」雖為一家之言，但顯示了習鑿齒也曾被人詬病。
2023年11月，郵電部門開始發行《三國演義》系列郵票，第一組發行後，計劃於2023年發行第二組郵票，其中包括一枚「三顧茅廬」和一張「隆中對」小型張，在審查通過樣稿的過程中，諸葛亮躬耕地之爭再度掀起波瀾。
最後因為諸葛亮躬耕地的爭議，「隆中對」郵票未能發行。
但是接下來，襄陽取得優勢。2023年春季，人民教育出版社新編的初中語文課本第六冊第22課為《隆中對》，第23課為《出師表》。課文中的「隆中」的註解是：
「隆中，山名，在現在湖北襄樊」。《出師表》中「臣本布衣，躬耕於南陽」中「南陽」的註解是：「南陽，郡名，在現在湖北襄陽一帶」。
歷史的真正證據與面目，歷史的真相，就這樣被閒雜文人張冠李戴，南陽與襄陽關於躬耕地之爭陷入地方**經濟利益的困頓之中。南陽可能是名人太多，諸葛亮躬耕地的證據太多，或者是欠缺經濟效益意識，而不屑與襄陽進一步對諸葛亮躬耕地的爭奪，在現代經濟利益驅使下，被動防守，而造成步步被動。
南陽對與諸葛亮躬耕地之爭的含義，已經不限與經濟利益之爭，已經不限於地域之爭，它是中國價值觀念發生變化的反映。
目前我們要做的是，以正史聳視聽，以歷史的面目與證據為研究的唯一物件，在躬耕地之爭的定位上地方**不要再做進一步火上澆油的舉動，要知道，然後鄙視歷史的經濟利益下的研究得出來的結論都是笑柄，是短命的。所以中國**教育部過去單方面教科書的不科學的內容必須改變，我們還歷史的本來面目，讓諸葛亮躬耕地之爭，僅限與學術行為，這樣才能夠對我們的後人有所交待！
9樓：匿名使用者
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云，何陋之有？
語出 唐-劉禹錫《陋室銘》
10樓：尚德田
是躬耕於南陽，不過古代的南陽與現在的南陽不一樣，古南陽指南陽郡，包括襄陽和宛城，今南陽只是古宛城，但那時候宛成是曹魏地盤，而劉備是不可能跑到曹操地盤去三顧茅廬的，所以準確的說是躬耕於南陽郡的襄陽，所以可以說躬耕南陽和襄陽都是沒錯的，只是古南陽非今南陽這點要清楚
11樓：日昌晶月朋
三國時的南陽與今天的南陽不一個地兒
今天的南陽三國時叫宛城，屬曹魏地盤
12樓：宇宙無限大
諸葛亮是躬耕於南陽和襄陽之間的地方
13樓：匿名使用者
南朝劉宋裴松之在為《三國志・諸葛亮傳》中的「亮躬耕隴畝，好為梁父吟」這句作:注時專門引了習鑿齒的這句話，這說明裴松之也認為諸葛亮是躬耕於南陽鄧縣之隆中的。
諸葛亮的躬耕地到底是在南陽還是襄陽
14樓：穆子澈想我
史料記載：
1、諸葛亮在《前出師表》中自述「臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」
我本來是平民，在南陽親自耕田，在亂世中苟且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我。
2、陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》「亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。」（諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》。）此處亮躬耕隴畝即諸葛亮躬耕處（躬耕南陽）。
3、《大明一統志》記載「諸葛亮，本琅琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。」（諸葛亮是琅琊人，漢末避免戰亂，住在南陽的西崗，親自耕田）南陽之西崗指臥龍崗。
南陽諸葛亮景點
1、諸葛草廬
位於祠院後部正中，是後人在諸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖頂茅亭。前額「諸葛草廬」，為2023年郭沫若手書；內額「諸葛廬」是2023年國民**監察院院長于右任所書。後額「南陽諸葛廬」為清光緒二十年(1894)南陽知府傅鳳颶所書。
南陽諸葛廬在唐代已經蜚聲中外，而襄陽草亭始建於明代，從體量上看，南陽諸葛廬大於襄陽草廬，文化內涵也豐富於襄陽草廬。另外從平面看，襄陽的為六角，南陽的為八角，八角與諸葛亮的八卦有一定關係。
2、古柏亭
位於草廬左側東部。此處有古柏一株，傳為諸葛亮所植。後人因此建亭，並以「古柏」命名。
亭為青瓦挑角，石砌圍牆，門窗為木櫺組飾的方格。門楣橫額「古柏亭」為清咸豐四年(1854)秋月，南陽知縣鈕雷所書。
3、樑父巖
小虹橋西，寧遠樓之前，疊石成峰，謂之「樑父巖」。康熙年間用前明唐王花園的太湖石建造。
4、抱膝石
樑父巖之西，位於寧遠樓前左側，依古柏置石凳，為「抱膝石」。
15樓：唐朝的笨蛋
原文：「臣本布衣，躬耕於南陽。」
南陽處於河南省西北部，接壤於湖北、陝西。
襄陽處於湖北省西南部，於南陽是一處，
諸葛亮躬耕處是古隆中，現今位於襄陽，古屬於南陽就是今天的南陽市臥龍區。
《三國演義》上的描述一般是不可取的，它只是**，《三國志》上的東西可以作為參考！
諸葛亮在他叔父諸葛玄便躬耕壟畝於隆中。隆中這個地方一直有襄陽南陽之爭。據說清代有個名叫顧嘉衡的，是襄陽人，卻被派到南陽做知府。
於是南陽人就要這個身為南陽知府的襄陽人表個態。說清楚隆中到底是在襄陽還是南陽。顧大人沒辦法只好撰得一聯雲：
心在朝廷，原無論先後主；名高天下，何必辯襄陽南陽；
算是平了這場官司。其實隆中地理位置在襄陽城外二十里，行政區域卻在南陽郡的鄧縣，所以說襄陽南陽都對。說到這裡就再講講諸葛亮是哪一省的人？
依照今時今日的戶籍辦法規定，他應該是一位在河南省設有戶籍的中國公民。若按照出生地算的話那麼他應該是山東人了，他的出生地琅邪郡陽都縣。（今日沂水縣附近）。
也許湖北省的朋友會**。理由是諸葛亮所住的隆中不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。但河南人的答覆是：
襄陽當時離我們南陽太近。而且諸葛亮說過「臣本布衣，躬耕於南陽」卻從不曾說過「臣本布衣，躬耕於襄陽」其實像諸葛亮這樣我們國人都喜歡的人物，讓他多兼幾個省籍有什麼不好呢？不是有七個國家聲古希臘大詩人荷馬是他們的國民嗎？
（內容出自易中天品三國）
諸葛亮的故鄉是南陽嗎
諸葛亮在出師表中說 臣本布衣，躬耕於南陽。南陽是漢朝的陪都，特別是東漢。當年劉秀起兵於南陽，南陽相當於現如今的直轄市。怎麼現代人把諸葛亮自已的話都推翻了？襄陽在那時叫南郡！可不是南陽郡。南陽可從來沒有被襄陽管過。當年岳飛在南陽臥龍崗武候祠裡專門寫了出師表。襄陽有嗎！問題補充 諸葛亮自己說 臣本布衣。...
王者榮耀諸葛亮好還是宮本武藏好，王者榮耀諸葛亮和宮本武藏哪個好
諸葛亮，法師，單中，很犀利的，稍微多練練會喜歡這個人物的 這個沒法說，一個是法師，一個是刺客，沒有可比性。諸葛亮帶位移，用得好，分分鐘秒殺脆皮。宮本刺客，本人用得不好，不好評價 王者榮耀諸葛亮和宮本武藏哪個好 主要看你喜歡哪種，法師，諸葛挺強的，戰士，雖然宮本被削了好多次，但依舊強。兩者相比，我首推...
《誡子書》是關羽寫的還是諸葛亮寫的
誡子書bai 是三國時期政治家諸葛亮du臨終前寫zhi給他兒子諸葛瞻的一封家書。dao 從文中內可以看作出諸葛亮是一位品格高潔容 才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性 簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。2016...