1樓：墨山璞石
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同內
時在神奇的形容態**現了作家與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關係表現出來，一波未平一波又起。在這無數充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
2樓：克蕾雅and紫蝶
《西遊記》的bai主題是通
du過孫悟空的大鬧大宮以及保zhi
護唐僧西dao天取經的故回事，通過孫悟空的種種行答為和鬥爭，以幻化的形式曲折反映現實，從而歌頌勞動人民反對強權、反對暴力、蔑視統治階級的權威，堅決向統治階級作鬥爭的反抗精神，揭露和批判了統治階級的醜惡本質，表現了勞動人民在鬥爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄。
3樓：匿名使用者
《西遊記》的主題是通過
孫悟空的大鬧大宮以及保護唐僧西天取經的故事，通過孫版悟空的種種權行為和鬥爭，以幻化的形式曲折反映現實，從而歌頌勞動人民反對強權、反對暴力、蔑視統治階級的權威，堅決向統治階級作鬥爭的反抗精神，揭露和批判了統治階級的醜惡本質，表現了勞動人民在鬥爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄。
4樓：蠍子
借神話傳說批判封建禮教和**統治，讚揚不屈的反抗精神
5樓：匿名使用者
西遊記以神話的方式揭露了作者的現實生活，是極其黑暗的。從迦葉等人收取版唐僧人事的故事來看，權作者是不贊同信仰佛教的，因此，孫悟空還嘲笑如來是妖精的外甥。而有些時候正當孫悟空要消滅妖精時，就有神仙仗著收服的名義不讓打，連紅孩兒都被那個「大慈大悲」的觀世音收了做善財童子。
還記得孫悟空大鬧天宮時，玉帝那個昏君毫無主見，照著太白金星和太上老君的主意對孫悟空又是哄騙又是打罵，而孫悟空又很明顯是一個救世主的形象，因此作者的用意不難看出。
6樓：殺手莫嬈
《西遊記》產生於明代，是吳承恩所作。故事從石猴
出世大鬧天宮，寫到孫回悟空，豬八戒，沙和答
尚保護師傅唐僧去西天取經，一路歷盡艱險，排除危難，降妖伏魔，扶善除惡，經過九九八十一難，終於取回真經修成正果。全書共一百回，全面反映了當時社會生活和奇異風俗。整個故事想象奇詭,誇張精彩，創造了一個神奇瑰麗，光怪陸離的世界。
作品內涵豐富，極富哲理，情節曲折，生動有趣，是一部偉大的神話文學名著、
西遊記的中心思想是什麼？
7樓：開卷有益
一、《西遊記》的中心思想是：
《西遊記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險鬥爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設定的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌讚了取經人排除艱難的戰鬥精神，表達了人戰勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題。
在這無數充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
二、《西遊記》簡介
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的故事原型是唐代和尚玄奘天竺取經。
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。
後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、****以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，**和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
三、吳承恩（2023年—約2023年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。
在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(2023年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
8樓：江戶川_新一
雖然佛教決定了《西遊記》的外形式。但是魯迅已一針見血地指出吳承恩「尤未學佛」。實際上確實如此，猿心與禪定的關係牽強，作者的認識還停留在禪宗流行的偈語和民間信奉的神力與超度上面。
作者帶著一般文人的宗教好奇感，熱衷於佛典的化用，比如金翅鳥與佛，須彌納芥子的意象等等。並懂得藏拙，總體上是贊而不論。須菩提明明是佛的十大**之一，給他的的開相卻是「頭上雙絲挽、寬袍兩袖風」的道士，拈來這位不倫不類的神靈也許僅因為他號稱「解『空』第一」，而且鳥盡弓藏、後文再不出現。
第四十二回鬥紅孩兒，「菩薩也大怒」，李卓吾評得很有意思：「菩薩也大怒，大怒便不是菩薩。」再如阿難、迦葉索要「人事」，悟空說大鵬鳥是佛的「孃舅」等等。
似乎把佛拉回了人的高度，作者卻從不以為忤。只是從寫書人角度笑言而已。最後的金身成佛是佛教視角所決定，也是最能為讀者接受的完滿結局。
除此之外，悟空雖有去處，作者卻無去處！
還有在孫悟空的身份上，作者贊他「好大聖」、「好猴王」、「好妖精」，卻不像《水滸傳》中稱魯智深「真佛」、「真菩薩」、「真阿羅漢」那樣讚歎。這種全知式的直接插評無疑是很有分量的，如果說《水滸傳》還相信西方是可以迴歸的樂土，那麼《西遊記》作者的心靈著落卻不在靈山。總之，《西遊記》混亂、似是而非的佛教思想外衣，只是漢地民間信仰的生硬改造罷了。
而民間信仰某種意義上正是對神聖世界的背叛。
而與佛教相比較，道教因其更為本土化民間化的特點，滲透得要比佛教更為深入。它不僅有貫穿全書的金丹理論，而且「已和敘述文字打成一片，修煉的功夫和情節的描述在篇幅裡融合無間。」全書沒有參禪打坐的具體法門，卻對迸紅鉛練秋石的道教丹術津津樂道。
如孫悟空曾對自己的經歷描述道：「……老孫拜他為**，指我長生路一條，他說體內有丹藥，外面採取枉徒勞。回光內照寧心坐，身中日月坎離交……」就屬道家「內丹」思想。
第三十六回悟空講述「溫養二八」的理論就完全是道家陽魂之金、陰魄之水各半的「先天採練」。還多處直接引用道教祖師話語，如馬丹陽祖師的《南柯子》：「心地頻頻掃，塵情細細除」。
實際上，西遊與道教的論述最為有依有據，追溯至明代金陵世德堂本，陳元之《刊西遊記序》中便提到他看過一篇舊序，將五行生剋，大丹之數來解釋人物關係和作品內涵，事實上道教的確和具體情節的關係最為密切，並佔據著方**高度。
比如在對待色慾的問題上，雖然主角是唐僧，作者闡述的卻是道家思想。大乘佛教並不把愛慾視為洪水猛獸，只勸不可痴迷慾望而已，如焰光菩薩委身於瞿夷，無量劫後瞿夷成佛；百勝王菩薩與一女子締結累世因緣，依然擁有騰空神通。觀音更有「以淫度眾」的馬郎婦形象。
只有道教才強調童男之身，講究元陽修煉，認為獲得陽氣便可速登仙道。唐僧「我的真陽為至寶，豈肯輕與你著粉骷髏」；八戒自稱懂得「敖戰之法」；「四聖試禪心」——美婦試煉的道教故技，同時結論是「色是傷身之劍」的元理以及全書論述的較為精闢的丹藥術語等等，這都是根源自原母神畏懼心理而強調陽性崇拜的道教思想。
「重生」思想在中國傳統哲學裡尤為突出。如三千年一開花，三千年一結果，三千年再成熟的蟠桃。生命的有限與時間的漫長凸現成遠距離對比，從而拉伸出一個萬法恍惚的道教世界，這亦屬於集體無意識體現。
然而作者並非道教思想的鼓吹者，棄其消極。道教講應劫而生，而孫悟空明顯是不信命的，他身上亦看不到一絲命運的軌跡，書中亦極少以讖語的形式道出人物命運。道教「生命易逝」、「人生無常」、「看破紅塵」等觀念不曾見到，道教的謫仙模式，即仙——凡——仙，這被看作修成正果或者升級的途徑，孫悟空雖是個「妖仙」，又是個「太乙散仙」，卻不曾有過學道者們必經的嚴酷試練，也不屬於這個系統。
至於道教以行善為根本：「要成地仙，當立三百善，要成天仙，當立一千三百善。」也不見於文字。
作者愛其境界，卻貶其神靈，在車遲國三清被請進了茅廁，道教始祖太上老君顯得憨拙，以道教面目出現的人物多半是邪非正，總之對於道教方**的重視遠遠大於對道教作為宗教價值的看重.
西遊記的中心思想是什麼，西遊記的中心思想
以民間流傳的唐僧取經故事為題材創作而成.通過孫悟空形象的塑造,反映了人民蔑視封建統治和敢於鬥爭的精神.尤其是 孫悟空大鬧天宮 的那一段,更加突出的反映了人民想要推翻當朝政權的迫切願望.西遊記的主題其實就是修心，因為這一趟到西方取經的過程，不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎？而故事當中...
孔子儒學的中心思想什麼，孔子的中心思想
中心思想 仁 處世之道 己所不欲，勿施於人總的可以概括為一個字 仁 一個偉人的思想，你覺得能在網上隨便問問就能瞭解嗎？翻開論語 孟子，相信你能得到更多 人是有境界的，而好的思想更要一生去領會 希望你能喜歡孔子！有人認為孔子的儒學思想核心是 仁 禮 仁 的主張是 仁者愛人 這一主張是要求統治階級體察民...
急求西遊記略寫左右，急求西遊記略寫 500字左右
你好，很高興為你解答 孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開闢以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦 九竅八孔 一天仙石迸裂，產一石卵，經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射衝斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成...