1樓：匿名使用者
答:首先，前一句bai話表述正確，真理du都是有用的；而zhi後一句話確實錯dao誤的，有用的不一專定是真理。真理的內屬涵在於人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。
而這裡所說的有用論完全偏離了主觀與客觀相結合，有用是人的主觀判斷對客觀事物的評價，也就是認為人的意識決定了物質，這與物質與意識的辯證關係相悖。
其次，這個論斷無視客觀規律，誇大了主觀能動性。真理是有用的，而有用的就是真理，何謂有用，何謂無用？沒有一個統一的評判標準，只能取決於個體的主觀評價。
真理是客觀存在的，不以人的意志為轉移，其內在聯絡，執行規律具有自身特定的規則。
2樓：匿名使用者
叔本華說過，我所認識的世界就是被我所認識的世界，真理不一定有用，但真理一定是客觀存在的。有用的也不一定是真理，這個很明瞭，在這裡，我所指的真理是 存在於宇宙間的規律。有用意指 只對人類有用。
3樓：匿名使用者
不對，就好像勝者為王敗者為寇一樣，強者不一定是勝者，只有勝者才是強者。
辨析題：絕對真理和相對真理是兩種不同的真理
4樓：demon陌
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的，絕對真理寓於相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。
相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。這就要求我們以科學的態度對待馬克思主義和一切科學理論。
5樓：木肆意
錯的。真理的絕對性和相對性是同一真理的兩種屬性。
6樓：冰冰
毛選裡有一句話：馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對於在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理。
例如，資本主義必然滅亡就是相對真理，絕對真理的意思是說真理是絕對的存在，不管在那個發展時期，都存在相對真理。
7樓：範軍
它是兩個不同的論述關係，談到絕對都是錯的。
8樓：匿名使用者
正確。真理都有共同的
本質，就是被客觀檢驗為真，相同的因素產生相同的結果，即因果定律相同。
一般而言，絕對真理不包含特定時代特定個體或群體的主觀因素，而相對真理包含特定時代特定個體或群體的主觀因素，兩者的區別也僅此而已。也就是這點區別，導致的表象差異會是巨大。
區分絕對真理與相對真理如同區分石頭與生物、植物與動物，是兩種迥然不同的事物一樣。
辨析；真理是有用的，有用的就是真理
9樓：匿名使用者
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，能夠正確指導人們的實踐，在改造世界的活動中獲得成功，因而它是「有用」的。 但「有用」的卻不一定都是真理。因為人的價值觀不同，人們的價值評價標準，即「有用」的標準是不同的。
「有用的就是真理」的觀點是以主觀需要為唯一評價標準，否定了真理的客觀評價標準。因此，題中觀點片面
10樓：匿名使用者
部分正確。真理是自然客觀存在於宇宙中，是亙古不變的。在我們人類產生之前很多真理就存在。（比如「太陽是火球」
）它們通過人類的觀察和實踐總結出來。它本身就是宇宙間的執行規律，當然對人類有用。我們掌握了真理就好像掌握住交通規則，能夠更好的生存發展。真理可以作為經驗指引人類。
但是「有用的」只是我們人類自己總結出來的經驗，（比如「瘦才漂亮」）不同人不同境遇不同時空都會有不同，甚至會有互相矛盾，它是我們主觀的感受，不一定永遠正確，所以不叫做真理。
如果有用的就是真理，那世界上人人都只認為自己對了。。。當然我們僅憑人類自己總結的所謂真理，也是通過我們的眼睛看到的，說不定幾百年後就被推翻了。不過可以確定的一點是不管你人類怎麼錯人家真理肯定是本來就存在。
11樓：無語風鈴
這是實用主義真理觀，是主觀唯心主義真理觀的一種典型形式。這種真理觀的錯誤在於：⑴否認了真理的客觀性。
有用、無用，因人因階級不同而相異，具有主觀性。這種真理觀吧凡是能給人以利益和效用的東西都當做真理，使真理成為滿足任何需要的主觀工具和手段。⑵把真理的作用筒真理的根據混為一談。
「有用」，是真理的作用。但真理之所以成為真理不在於「有用」，而在於它是客觀事物及其規律的正確反映。⑶否認了檢驗真理客觀標準。
把主觀的願望的滿足和主觀的效用當成了檢驗真理的標準，是一種主觀真理標準。⑷抹煞了真理和謬誤的原則區別和界限。謬誤對某些人或階級也是「有用」的，按照這種真理觀，謬誤也成了真理。
⑸犯了邏輯錯誤。從「真理是有用的」這個邏輯前提，得不出「有用即真理」這個邏輯結論。
12樓：年楚姚涵煦
真理是我們在日常生活中總結出的一些對於我們有幫助的道理,有實踐的意義的.
但是真理也是會有錯的時候,我們把它稱為謬論.所以真理是有用的沒錯,但有用
的就是真理就過於絕對了.不合理了.真理也有被淘汰的時候,實踐是驗證真理的
唯一標準嘛.
13樓：履霜
真理的確是有用的，它是經過實踐檢驗的，實形制有效的是指導我們實踐的有力**，但有用的並不一定是真理，有用的，只是一段時間內在這個環境裡面是有用的，但是過了一定的時間和空間就不一定有用了，比如牛拉的犁子，當時可以，人人少不了的，但是現在已經被淘汰了，說的就是這個道理
辨析:真理是有用的,因此有用的就是真理.
14樓：匿名使用者
答:首先，前一句話表述正確，真理都是有用的；而後一句話確實錯誤的，有用的不一定是真理。真理的內涵在於人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。
而這裡所說的有用論完全偏離了主觀與客觀相結合，有用是人的主觀判斷對客觀事物的評價，也就是認為人的意識決定了物質，這與物質與意識的辯證關係相悖。
其次，這個論斷無視客觀規律，誇大了主觀能動性。真理是有用的，而有用的就是真理，何謂有用，何謂無用？沒有一個統一的評判標準，只能取決於個體的主觀評價。
真理是客觀存在的，不以人的意志為轉移，其內在聯絡，執行規律具有自身特定的規則
15樓：無語風鈴
這是實用
主義真理觀，是主觀唯心主義真理觀的一種典型形式。這種真理觀的錯誤在於：⑴否認了真理的客觀性。
有用、無用，因人因階級不同而相異，具有主觀性。這種真理觀吧凡是能給人以利益和效用的東西都當做真理，使真理成為滿足任何需要的主觀工具和手段。⑵把真理的作用筒真理的根據混為一談。
「有用」，是真理的作用。但真理之所以成為真理不在於「有用」，而在於它是客觀事物及其規律的正確反映。⑶否認了檢驗真理客觀標準。
把主觀的願望的滿足和主觀的效用當成了檢驗真理的標準，是一種主觀真理標準。⑷抹煞了真理和謬誤的原則區別和界限。謬誤對某些人或階級也是「有用」的，按照這種真理觀，謬誤也成了真理。
⑸犯了邏輯錯誤。從「真理是有用的」這個邏輯前提，得不出「有用即真理」這個邏輯結論。
16樓：匿名使用者
不正確!
真理是有用的,但有用的不一定是真理.
比如筷子是有用的,但你可以說它是真理嗎?
馬克思主義哲學辨析題真理是有用的，有用的是真理 10
17樓：匿名使用者
錯真理屬於認識論範抄疇，如實地反映了客觀實在的認識是真理。真理對實踐有指導作用，能指導人們有效地進行實踐，所以真理是有用的。
有用與否涉及價值判斷，往往與人所持有的利益觀和立場有關聯。符合個人利益是有益的或有用的。但是這是一個主觀性的判斷，不一定是符合客觀實在的，所以，有用的不一定是真理。
18樓：無線電師
觀點錯誤。
雖然真理是有用的，但有用的並非都是真理。謊言、假話對**有用，但不是真理。
19樓：手機使用者
錯誤，這是實用主義的錯誤論斷。真理是標誌著主觀意識與客觀存在相符合的哲學範疇，是世界的架構
20樓：匿名使用者
答:首先，前一句話表述正確，真理都是有用的；而後一句話確實錯誤的回，有用的不一定是真理。答真理的內涵在於人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。
而這裡所說的有用論完全偏離了主觀與客觀相結合，有用是人的主觀判斷對客觀事物的評價，也就是認為人的意識決定了物質，這與物質與意識的辯證關係相悖。
其次，這個論斷無視客觀規律，誇大了主觀能動性。真理是有用的，而有用的就是真理，何謂有用，何謂無用？沒有一個統一的評判標準，只能取決於個體的主觀評價。
真理是客觀存在的，不以人的意志為轉移，其內在聯絡，執行規律具有自身特定的規則。
辨析真理是有用的因此有用的就是真理
答 首先，前一句話表述正確，真理都是有用的 而後一句話確實錯誤的，有用的不一定是真理。真理的內涵在於人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。而這裡所說的有用論完全偏離了主觀與客觀相結合，有用是人的主觀判斷對客觀事物的評價，也就是認為人的意識決定了物質，這與物質與意識的辯證...
辨析 真理是有用的，所以有用的就是真理
前半句正確，後半句錯誤。真理是對事物及其本質規律的正確認識。真理都是有用的，真理作為正確的認識，必然能夠對人們的實踐活動提供科學的指導。有用的未必是真理，有用沒用涉及到人的價值判斷，誠然有用的 有價值的東西本身包含了一定的真理成分，但是絕不等同於真理。舉個簡單的例子，有時撒謊對一個人來說是有用的，但...
馬克思主義哲學辨析題真理是有用的，有用的是真理
錯真理屬於認識論範抄疇，如實地反映了客觀實在的認識是真理。真理對實踐有指導作用，能指導人們有效地進行實踐，所以真理是有用的。有用與否涉及價值判斷，往往與人所持有的利益觀和立場有關聯。符合個人利益是有益的或有用的。但是這是一個主觀性的判斷，不一定是符合客觀實在的，所以，有用的不一定是真理。觀點錯誤。雖...