1樓：匿名使用者
太歲有兩種說法，一為歲星、木星的神格，另外也是一種植物。
太歲即歲星、木星的神格。漢族民間傳說太歲執行到哪，相應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身。在此處動土，會驚動太歲，所以漢族俗語有「不得在太歲頭上動土」一說。
太歲最早出現在《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以後才逐漸釐清。
古時候將太歲視為君王，東漢王充的《論衡》說：「太歲之意，猶長吏之心也。」南宋祝泌的《六壬大佔》說：
「帝王繫命於太歲、后妃繫命於歲之陰」在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的總結：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。
太歲並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。
清末民初的命算大家袁樹珊(1881-?)說：「夫太歲，至尊，非煞也。
」。太歲，又稱肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入「菜」部「芝」類，可食用、入藥，奉為「本經上品」，功效為「久食，輕身不老，延年神仙」。據《神農本草經》記載：
「肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老」。《山海經》稱之謂「視肉」、「聚肉」、「太歲」、「封」，乃古代帝王養生佳餚。太歲十分稀有，是百藥中的上品。
有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學家認為太歲是一種大型粘菌複合體，但其在顯微鏡下仍觀察不到細胞結構。《本草綱目》中記載：「肉芝狀如肉。
附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也「。東晉道家葛洪在《抱朴子》中記載，「諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。
」是古人認為的長生不老仙藥。
2樓：匿名使用者
首先，不是傳說中的。是中國古代天文學的一部分。
人們知道太歲都是因為「太歲頭上動土」一句俗語。
【太歲】1.古代天文學中假設的歲星。又稱歲陰或太陰。
古代認為歲星(即木星)十二年一週天(實為11.86年)，因將黃道分為十二等分，以歲星所在部分作為歲名。但歲星執行方向自西向東，與將黃道分為十二支的方向正相反，故假設有一太歲星作與歲星執行相反的方向運動，以每年太歲所在的部分來紀年。
如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼等。又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。參閱《爾雅·釋天》、《淮南子·天文訓》、《史記·天官書》、 清 王引之 《經義述聞·太歲考》。
2.指太歲之神。古代數術家認為太歲亦有歲神，凡太歲神所在之方位及與之相反的方位，均不可興造、移徙和嫁娶、遠行，犯者必凶。
此說源於 漢 代，傳至後世，說愈繁而禁愈嚴。 漢 王充 《論衡·難歲》：「方今行道路者，暴病僕死，何以知非觸遇太歲之出也？
」 漢 王充 《論衡·難歲》：「且太歲，天別神也，與青龍無異。」
3樓：但桖冰
山海經》、《本草綱目》等古籍中對太歲均有詳盡記載，稱其為「肉芫」、「視肉」等。晉代著名學者郭璞註釋《山海經》時，對「視肉」的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。
」明代李時珍在《本草綱目》中稱其為「本經上品」，具有「久食，輕身不老，延年神仙」的特點。
太歲是民間特有名的凶神，所以**中常常有"誰敢在太歲頭上動土"之類的說法。太歲與歲星關係密切，但又不是歲星信仰，應該是一種很抽象的天體信仰
4樓：匿名使用者
雖然只從外觀進行了鑑定，但是楊興中認為這個菌體與2023年周至縣發現的那個粘菌複合體無論從外部形態和內部結構都有很大的不同，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那麼它是不是也是粘菌複合體，他認為必須在進行更嚴密的技術鑑定後，才能得出一個比較科學的結論。同時楊興中認為如果第一個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就證明這些都是大自然的產物，而不是傳說中的神明。
他希望這一次能夠進行更加深入的研究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎。
《山海經》、《本草綱目》等古籍中對太歲均有詳盡記載，稱其為「肉芫」，「視肉」等。晉代著名學者郭璞註釋《山海經》時，對「視肉」做的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。
」明代李時珍在《本草綱目》中稱其為「本經上品」，具有「久食，輕身不老，延年神仙」的特點。
據史料記載，太歲是古人假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到了哪個區域，相應的就在哪個方位地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這就是「太歲頭上動土會有災禍」的由來。
老人講，「豈敢在太歲頭上動土」是中國的一句老話，它表明了一種忌諱。民間傳說，不信這種忌諱，會招災惹禍。
何為太歲？在中國民間，「太歲」向來被人們看作是一種神祕莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。 它無影無蹤，而又無處不在。
其實，「太歲」實際上是古代人假設的一種天體。
據有關史料，作為一種具體的生物，「太歲」是真實存在的。《山海經》、《本草綱目》等古籍中對其均有詳盡記載。就是民間人們所指的「太歲」。
據記載，當年秦始皇3次東巡，所要尋找的「長生不老之藥」就是「太歲」。可惜後來，秦始皇「長生不老之藥」非但沒有找到，反而病死在東巡途中，留下了千古憾事。(注：
不要抄不知是否對吖~~）
5樓：匿名使用者
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月執行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。
一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對衝者，則叫衝太歲；詩約：太歲當頭坐無喜恐有禍。因此，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
何謂「犯太歲」?
太歲即是生年地支與流年地支重迭相同，而犯太歲其實是指一個人的生肖與該年的生肖相沖，或與該年生肖後的第6個生肖相沖，即是犯太歲，犯太歲的人在該年會不太順利。
太歲神位高權重，為了避免得罪太歲神，在傳統習俗中，若該年是衝犯太歲之年的人仕，都會選擇在新春期間拜祭太歲神，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉。
「刑」：有刑律、刑傷之意；牴觸相刑，亦稱伏吟。
「衝」：有衝擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟。
「破」：有損壞、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
無論是犯刑、衝、破、害者，皆受到流年太歲的影響，即古語有云：「太歲當頭坐，無喜恐有禍。」
.古代天文學中假設的歲星。又稱歲陰或太陰。
古代認為歲星(即木星)十二年一週天(實為11.86年)，因將黃道分為十二等分，以歲星所在部分作為歲名。但歲星執行方向自西向東，與將黃道分為十二支的方向正相反，故假設有一太歲星作與歲星執行相反的方向運動，以每年太歲所在的部分來紀年。
如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼等。又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。參閱《爾雅·釋天》、《淮南子·天文訓》、《史記·天官書》、 清 王引之 《經義述聞·太歲考》。
2.指太歲之神。
古代數術家認為太歲亦有歲神，
凡太歲神所在之方位及與之相反的方位，
均不可興造、移徙和嫁娶、遠行，
犯者必凶。此說源於 漢 代，傳至後世，說愈繁而禁愈嚴。
漢 王充 《論衡·難歲》：「方今行道路者，暴病僕死，何以知非觸遇太歲之出也？」 漢 王充 《論衡·難歲》：「且太歲，天別神也，與青龍無異。」
6樓：
太歲看起來象一塊肉，但卻威不可犯，犯者自殃！
7樓：
象說中有的『犯太歲』。據次可認為是……
8樓：匿名使用者
沒法說！
科學家都說不清！我們又怎能說情楚？
中國真正「鬼王」究竟是誰，中國傳說中的鬼王是誰
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