1樓：蔡文傑菜菜
其實bai這是個哲學話題,本意是du你要除掉雜草是zhi不可能的,君應知道野dao火燒不盡,春風吹又內生的道理容,而種上莊稼,雜草就無法生存了,莊稼把雜草掩蓋了,同時也可以除盡.
同理,用在社會上,人的邪念或者犯罪的想法,要在良好的社會環境中,也就是要杜絕犯罪,需要良好的教化,從源頭上杜絕.
「欲無雜草，必須種上莊稼」這句話什麼意思
2樓：南邕
意思，是指要想清除雜念，雜事，必須把心思集中到正式上去。
哲學家在草地專上給**上最後一屬課，問：「如何除掉這些雜草?」**甲說：
「用鏟子鏟。」乙說：「用火燒。
」丙說：「撒上石灰。」丁說：
「連根拔去。」哲學家說：「都試一下。
如果沒有除掉，一年後再來此相會。」一年後，都來了，哲學家未來。但他的**看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟到了一個真理：
欲無雜草，必須種上莊稼。
欲無雜草，必須種上莊稼闡述了什麼道理
3樓：岸裡何以顧
一、客觀方面，告誡大家要藉助自然規律。這表現為利用了事物之間的鬥爭性原理。一物降一物的原則體現在除草這件事上，就是利用莊稼自身的生長需求，去排斥雜草的生存。
種莊稼之前，雜草是這片土地的主宰，相對於其他弱小的物種，雜草是強大的主體，它掌握著這裡的話語權、生存權。而當它被無情地芟除後，相對於受保護被養育的莊稼來說，初生的嫩草嬌弱無力，只能作為莊稼的陪襯，是弱小的可有可無的客體。在莊稼的抑制下，生存空間受到限制，陽光、空氣、水分、養料，樣樣缺失，要茁壯成長，重新成為這裡的主宰已經不可能。
二、主觀方面，告誡大家一切的行為都要具有明確的目的。種上莊稼，再去除草，利弊昭然，目的明確。雜草叢生，不見莊稼，或是二者並存，都不容易明確除草的目的。
種莊稼前，必須除去雜草，但雜草野性難馴，鏟子鋤過，放火燒過，撒上石灰，連根拔去，雜草還有冒頭的慾望和機會。但是，勞動者從莊稼身上得來的希望，會變成勞動的高度自覺性和主動性。從而使除草的目的變得無比明確。
他們具備了勞動的積極性，不待召喚，自會主動除草。當雜草從地上長出，還未茁壯成長時，農人會毫無留情地將其拔除。
哲學家在草地上給**上最後一課，問：「如何除掉這些雜草?」**甲說：「用鏟子鏟。」乙說：「用火燒。
4樓：小金皓
故事別太追究。最重要的一句話就是，欲無雜草，必須種上莊稼。理解這句話含義，就好入手了。前面的故事都是迷惑。
無慾無求是不是人生的最高境界，無慾無求才是人生的最高境界 ？
無慾bai無求只是形容一個人的境du界高而已，並 zhi不代表最終。dao因為這個世界沒有最內小也沒有最容大，小數點後面可以有無限位，阿拉伯數字也可以寫無限個。既然沒有無限大小就沒有無限的高低。並不是真的就無慾無求只是很多東西對一些人來說想要太簡單了，太簡單的東西就不會珍惜了，所以一些人追求的道是心...
佛教說的無慾無求是什麼意思佛教說的無慾無求到底指的什麼意思沒有慾望還有什麼進步還是更高的境界
無慾無求我是這樣理解的，人沒有慾望了就沒有什麼去渴望得到的了，是一種比較平和或者帶一點消極的心態。反過來說，你想要得到的就是你所要去爭取前進的腳步。其實人類就是因為慾望才能發展到現在或者以後。什麼都不想要，不喜歡玩遊戲，不想吃好的，誰都不喜歡，通俗的講就是這個意思 簡單說，佛教說的無慾無求不是拒絕和...
當人無慾無求時，怎麼辦，當一個人無慾無求時，怎麼辦？
只能說呢，要麼是因為 你的心裡境界已經達到了一定的程度，也就是和古 代人所說的達到了一個很高的心境，對外物無慾無求，不怎麼受到外界事物的影響，要麼就是自己沒有了上勁的力氣，不想去奮鬥。不過呢，既然你問應該怎麼辦，那麼就證明估計你是因為自己沒有了上勁的力氣，所以呢，才會感覺自己很迷茫，很無助，而且對外...