1樓：匿名使用者
應譯為：山間的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。野馬，山間的霧氣。古義：指一切有生命的事物（或運動的物體）。 今義：野生動物的一種
2樓：匿名使用者
古義: 指一切有生命的事物(或運動的物體) 今義:野生的馬
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也.是什麼意思
3樓：匿名使用者
看到把野馬翻譯為奔騰的霧氣很不理解！如果那樣翻譯，則此句應該是判斷句式：野馬者，塵埃也。
然而不是。所以我認為，野馬就是野馬，在自然界中看似自由自在，無拘無束，但在息吹（風）的作用下，頂風而行，速度必受影響；塵埃也是，充斥於空間，看似自由自在，無處不在，但在風的作用下，卻身不由己。所以這二者看似自由的東西是拿來和鯤鵬作對比的。
最後說天地之色的認識不到位，是因為天地極大極遠，小鳥不清楚鯤鵬的志向，也是因為他們根本不知道鯤鵬之大和目的地之遠
4樓：洪荒太子長琴
山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。
5樓：小喜歡雪
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。
6樓：匿名使用者
野馬、塵埃（看似自由自在），萬物都是相互作用的，不自由的。樸素的相對論。
7樓：匿名使用者
從上天的視角，我們人與萬物都是或大或小的生物，都是一體，趕盡殺絕其實就是自取滅亡
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也.什麼意思
8樓：穆子澈想我
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也的意思是像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。
出自《逍遙遊》，是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表散文。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，
它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
原文所在段落：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
白話文：
北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。
這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是『天池』。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬里高空，此一飛在六個月後方才停歇下來。」像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，彷彿是由生物氣息吹拂。
我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。
水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。
風聚積的力量不雄厚，它便無法託負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然後方能憑藉風力飛行，揹負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。
寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：「我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什麼要到九萬里的高空再而向南飛呢？」
到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要乾糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的乾糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理。
9樓：小喜歡雪
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果，希望我的回答對你有幫助！
10樓：張馮祥茂
野馬指物質能量轉換時的情景，塵埃指此能量皆是虛妄，息指生命本有的自性之本源。整個的意思是世上的一切皆虛妄都是大道變來的！
11樓：匿名使用者
看到把野馬翻譯為奔騰的霧氣很不理解！如果那樣翻譯，則此句應該是判斷句式：野馬者，塵埃也。
然而不是。所以我認為，野馬就是野馬，在自然界中看似自由自在，無拘無束，但在息吹（風）的作用下，頂風而行，速度必受影響；塵埃也是，充斥於空間，看似自由自在，無處不在，但在風的作用下，卻身不由己。所以這二者看似自由的東西是拿來和鯤鵬作對比的。
最後說天地之色的認識不到位，是因為天地極大極遠，小鳥不清楚鯤鵬的志向，也是因為他們根本不知道鯤鵬之大和目的地之遠
12樓：丹格教育
其中，對「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」這一句，理解從來都很繁多。
首先是「野馬」和「塵埃」，頗有附會之說。例如郭象註解：「野馬者，遊氣也。
」這是以己說相附會。遍觀《逍遙遊》全文，莊子並沒有一個字有提到遊氣的意思。再如司馬彪雲：
「野馬，春月澤中游氣也。」成玄英雲：「青春之時，陽氣發動，遙望數澤，猶如奔馬，故謂之野馬。
」與郭象的思路一般無二。都是臆測妄語，並非莊子本意。關於塵埃，取成玄英注：
「揚土曰塵，塵之細者曰埃。」因而從前後文及註釋綜合看，野馬塵埃，這裡都應該是名詞，取其本意。
其次，「息」尤其費解。《說文》：「息，喘也。
從心，從自，自亦聲。」朱子注：「『息』是『鼻息』之『息』，九萬里風，亦是此息推去。
」王先謙按：「漢書楊雄傳注：息，出入氣也。
」我認為，此處息，取本義呼吸氣息義最佳。
「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」這一句前後，前引《齊諧》之文，後言鵬飛萬里所觀之景，兼以發問，以前後文聯絡來看，此處也應該是言大鵬所視之景，而非其他。
全句句意為：野馬，塵埃，運動的物體像可以用自己呼吸吹動。其餘各說，應為引申義。
13樓：匿名使用者
莊子《逍遙遊》野馬，塵埃，運動的物體像可以用自己呼吸吹動。
野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也.什麼意思?
14樓：匿名使用者
山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果
「野馬」不是一匹馬喔，「野馬」就是佛經上講的「陽焰」，太陽光的幻影，古書叫做「海市蜃樓」。航海過程中，有時忽然會看到海中間，好象前面到了某個地方，有城市，有來往的行人；沙漠地帶也常常出現這種情況。假的，什麼都沒有。
太陽照在海面上，就會看到海面不再是海，而是海岸的城市了，如果當真走進去，就會掉到海里去了。在高熱和極冷的地方都容易發生這種現象。其實只是太陽光反射的一種投影。
「塵埃」就是灰塵。講最細小的物質，佛經常用「微塵」兩個字。莊子說，一切物理的，生理的狀況，大的像鯤和大鵬鳥那麼大的生命，小的比一粒灰塵還小，它們存在於世界上靠的是什麼呢？
「生物之以息相吹也。」自然的生命靠一個力量活著，叫做「息」。也就是修道人講的氣。
這個氣不是空氣的氣。生命有了氣，就會像小孩子吹泡泡糖一樣，完全充實了。氣不夠自然蒼老了，最後死亡了。
氣吹大了呢？「怒而飛」，就鼓起來，可以昇華了。（取於莊子吧）
15樓：百度使用者
霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。
(14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
逍遙遊古今異義
16樓：的人
（1）雖然,猶有未樹也.
古義：雖然這樣
今義：轉折連詞,用於上一個分句
（2）眾人匹之
古義：一般人
今義：多數人,大家
（3）腹猶果然
古義：食飽之狀
今義：副詞,表示事實與所說或所料相符；連詞,假設事實與所說或所料相符.
（4）之二蟲又何知
古義：泛指動物
今義：蟲子
（5）窮髮之北
古義：毛,草木
今義：頭髮
（6）小年不及大年
古義：壽命短的
今義：農曆臘月；節日,臘月二十三或二十四日,舊俗就在這天祭灶.
古義：壽命長的
今義：豐收年；農曆十二月有30天的年份；春節（7）而徵一國者
古義：取信
今義：遠行或用武力制裁
（8）海運則將徙於南冥
古義：海動
今義：泛指海上運輸
17樓：蕭筱
野馬古:遊動的霧氣
今:野生的馬
天池古:天然形成的大水池
今:湖名
野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也,下聯是什麼
18樓：匿名使用者
天之蒼蒼，其正色耶。
19樓：匿名使用者
啊啊啊，啊啊啊，啊啊啊啊啊啊啊啊。
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