1樓：凌風幽雪
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」(《論語．雍也第六》)
「己欲立而立人，己欲達而達人」、「能近取譬」是修行仁德的途徑。能近取譬，就能將心比心，為對方設想。例如：
如果我是對方，角色互換一下，我這麼對待他適當嗎？對方會有什麼感受？假如對方不願意，那麼尊重人家的意願和選擇，換個方式善待人家。
所謂「己所不欲，勿施於人」，假如人家那樣對待我，我也會不願意，那我以後也不要那樣對待人家。反之，如果是好的，是大家願意的事呢？仁者就是要善待他人，希望別人變好，自己願意把好事與人分享，樂善好施，**之美，正是所謂「推己及人」、「己立立人，己達達人」。
2樓：匿名使用者
應該是如果想要強大，就得先讓別人強大
3樓：匿名使用者
己所不欲，勿施與人。想要自立，先使別人自立；想要發達，先讓別人發達起來的意思。
例子：一個企業的老闆想要把自己的企業做強做大，首先就必須先讓自己的員工發達。
4樓：蘭家二少爺
己所不欲，勿施與人的意思
5樓：傻妞的小蜜蜂
樓上說錯了，這句話出自《曾胡治兵語錄》，是說將領帶兵如父親、兄長對待孩子、兄弟一樣，要以仁德、仁愛對待，用恩莫如用仁，用威莫如用禮，讓小兵心甘情願給你玩命啊。
己欲立而立人，己欲達而達人是什麼意思
6樓：匿名使用者
此句意指：仁愛之人，自己
決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。
己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
兩千多年來，「忠恕」一直是儒家道德修養的重要內容，至今對於人際關係的正確處理仍有實際的指導意義. 「立」是成立，成功的意思；「達」是先達的意思。我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功。
原文子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？
」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」一一（《論語·雍也》）
譯文仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即「忠恕」，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」(《論語· 衛靈公》)。
這是孔子在回答子貢的一個提問時說的。子貢的問題是：「有一言可以終身行之者乎？
」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子回答：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施於人。
」是儒家為人處世準則一個問題的兩個方面，前句是從「欲」的角度來講，後句是從「不欲」的角度來講，這兩個方面不存在感**彩的問題，更不存在對立，有機不可分地統一在一起，完整組成了儒家的一條道德準則。
關於「忠」，則和曾子說過的「為人謀而不忠乎」有關。這裡的「忠」是指盡己之力為人謀事，忠於職守。據此，宋代朱熹在四書集註中提出：
「盡己之謂忠，推己之謂恕。」後世儒家對忠恕的解釋不盡相同，但都有推己及人，即將心比心，設身處地為他人著想之意。以後「忠恕」二字逐漸被連在一起作為一個特定的概念使用，不再分開。
上述兩句話：「己所不欲，勿施與人」和「己欲立而立人，己欲達而達人。」則作為「忠恕」一詞的具體內涵或解釋。
7樓：9學著遺忘
己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語·雍也》:子貢曰:"如有博施於民而能濟眾，何如?
可謂仁乎?"子曰:"何事於仁，必也聖乎!
堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
"此句意指:仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達(寬容)，別人才會對你豁達(寬容)。
己欲立而立人，己欲達而達人"是孔子的一個重要思想，也是實行"仁"的重要原則。如果能夠"推己及人"也就做到了"仁"。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
8樓：鉅鹿三達機械廠
自己想站得住首先使別人也能站得住,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理.
9樓：析長順委辰
仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。
己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」(《論語·
衛靈公》)。這是孔子在回答子貢的一個提問時說的。子貢的問題是：「有一言可以終身行之者乎？」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子在《論語·
雍也》篇中還說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施於人。」是儒家為人處世準則一個問題的兩個方面，前句是從「欲」的角度來講，後句是從「不欲」的角度來講，這兩個方面不存在感**彩的問題，更不存在對立，有機不可分地統一在一起，完整組成了儒家的一條道德準則。
10樓：竭飛雪虞其
在謀求自己生存與發展的同時，也要幫助別人生存與發展。我們希望別人怎樣對待自己，就應該以同樣的方式對待別人。
存天理滅人慾是什麼意思
而 去人慾 那真是頂頂了不得的東西。如果去掉食慾,估計都得餓死 如果去專掉淫慾,那人類會絕種的屬 如果去掉愛慾,丘位元的神箭也只得送進廢品收費站了。看來聖人就是聖人,居然可以 去人慾 你不得不相信它們不是狗日的就是牛日的了。而所謂的 去人慾 那是針對屁民們說的。意思是你們接受奴役的命運吧,不要不滿,...
存天理，滅人慾是什麼意思
存天理滅人慾 出自南宋時期著名思想家 朱熹理學思想的重要觀點之一。南宋朱熹繼承了二程的存天理 滅人慾思想，同時對天理人慾的內涵作出了規定。朱熹認為，天理和人慾是相互伴隨但性質不同的存在。此處人慾即天理。通俗一點的說法就是人的慾望要有一個度！存天理滅人慾，格物致知意思是 儲存心中的天理，消滅人的慾望。...
求知慾強是什麼意思，求知慾是什麼？
求知慾強就是強烈要求得到滿足的慾望很強。人的一種內在的精神需要 認知的需要。人在生活 學習和工作中面臨問題或任務，感到自己缺乏相應的知識時，就產生了 新知識或擴大 加深已有知識的認識傾向 這種情境多次反覆，認識傾向就逐漸轉化為個體內在的強烈的認知欲求，這就是求知慾。求知慾強，就是什麼都想知到，想理解...