1樓：匿名使用者
班揚《天路歷程》裡的**徒一路前往聖教，目的是讓自己不受到災難的襲擊，他一心通道。我認為宗教意義是：**教可以很好地淨化，洗禮人的心靈，乃至靈魂。
班揚<天路歷程>主旨是什麼?它有想告訴人們一些關於宗教以外的道理麼?是什麼? 30
2樓：匿名使用者
只讀了一遍《天路歷程》，感受此書的主旨就是增強對 神的
信心和啟示對 神的理解。
宗教以外的道理是次要的，教外的道理教外的人各有自己的理解，主要的是堅韌不拔、認準目標遇到怎樣的困難與挫折和打擊都毫不動搖。
3樓：百度使用者
《天路歷程》一書講述的是如何喚醒懶惰的靈魂。它想告訴人們要有信念、執著、不懈地追求等這些高尚的品德。
4樓：冰封公爵
你要結合聖經來看，我看過那本書，可是我學術疏淺，看不下去了。
5樓：輝哥皮
喇嘛教不是佛教，佛教都是三皈依，喇嘛是四皈依。
佛說，末法時代以戒律為師，以佛經為依據，依法不依人。可以自學或者參考大德的解釋，學完法華經、楞嚴經、華嚴經，這是基礎的。
誰知道班揚的＜天路歷程＞？？？？？謝謝各位知情者！！！
6樓：匿名使用者
克倫威爾的軍隊,浸禮派信徒.英王復辟後被投入監獄,在獄中完成了多種著作,2023年完成《天路歷程》第一部,2023年完成第二部.於2023年出版,死於2023年.
本書簡介:講述了一個**徒(主人公就叫**徒)和他妻子女**徒逃出家鄉"毀滅城",歷盡艱險最終到達天國的故事.內容多采用明喻式的寓言手法,宣揚人因上帝而恩選是其主旨.
我的初步印象:老實說,我並不是信徒,而且以後也不可能是.但,在超越宗教信仰的精神層面上,我篤信宇宙只有一個哲學意義上的上帝,**是人的全部道德的榜樣.
當我翻開這本書後,只讀了幾頁就被深深的吸引住了.儘管它的外在表現只是寓言式的說教**,但它在精神上具有強烈的信服力量.書的一開頭就這樣寫道,他(**徒)在讀聖經後,就發現自己揹負著沉重的包袱,他想要離開自己的妻兒,在得到了一個傳教士的指點後,他毅然決然的從家中逃走......
單從宗教角度看,我認為**教與佛教的根本相似之處就是:都強調個人.它們都不具有群體性,從世俗的解脫並不是幾個人或者一群人,而是單獨的個體,也就是說不能實現人們之間的"共同解脫".
這個"共同解脫"往往都被賦予神佛的超現實的名義,然而就現實經驗說來,這種超現實
的,超自然的神佛拯救沒有可能性.所以,個體的解脫是必然和不可避免的
.而我所以被這個故事打動的原因,就在於:**(我視作**)一開始就一反常態的提出了一個絕決的個體的問題,即使手法上是寓言式的,但它從一開始就沒有所有故事都應具備的基本要素,而是突然的丟擲一個現代性的觀念:
個體,這在"光榮革命"時代的英國可能是相當超前,或者說是作者在無意間閃現了一種僭越性的火花,它把個體的地位提到了一箇中世紀與文藝復興以後從來沒有的地位上.即使它是出於一種宗教信仰的考慮,但它仍然具有很重要的意義.同時這個主人公(即"**徒")完全背棄了一切社會性倫理的約束,如果不是出於"宗教信仰",那麼即使在今天,這種思想和行動也無疑是不可能做到的.
但我並不是藉此來驗證宗教存在的合理和必要性,而是在嘆息人類文明所固有的弊端---因為,事實上所有的人,全世界的人都相當重視家庭生活---這絕不是東方民族所獨有的.時下西方社會的集體保守主義的復興和在政治上表現出來的新保守主義neoconservati**,它的倫理基礎也是建立在傳統意義上的家庭和宗教上的.
我認為天主教的早期苦行和禁慾主義已經消亡了,封閉的修道院一方面提供一個兄弟間的修行場所,也是社會性的宗教標誌物.所以,教堂和教會是不可能脫離社會的,但假使一個純教徒社會能夠實踐,那反而是對宗教的最大威脅:很難想象,所有人都整天在誦經和祈禱著,他們的唯一生活就是宗教事務和儀式---因為它沒有生產性,不能滿足人們的生活本能,故此,梵蒂岡只有一個,而且它自己沒有消防隊.
從這個意義上說,一切宗教最終都會成為個體性的事物.解脫也屬於個人範疇,它不能擴大為群體.
而過渡到現代的根本正是這種個體性.或者從本書的視角看,在某種意義上
與我對一個人的生存狀態,相吻合---擺脫家庭和周圍人的存在,那麼這個"**徒"無疑是一個真正意義上的"人".
最後我依舊認為,這本書並沒有啟發我對宗教的任何興趣.然而拋開宗教性質,很顯然我已經獲得了它的另一種價值.
7樓：匿名使用者
滿無聊的一本書.主要用的是寓言的手法敘述一個宗教題材.我本科時挺討厭這本書的.
8樓：百度使用者
好深奧的一本書啊!!
誰有班揚的天路歷程名利場的中文版啊
9樓：將夜■神
名著
《天路歷程》的主要內容
10樓：驚鴻小築
《天路歷程》現行的版本包含兩部分，第一部分出版於2023年。它借用了寓言和夢境的形式，書中的敘述者在夢中看到一個叫做「**徒」的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚燬，驚恐不已。這時一個叫「傳道者」的人指點他必須逃離自己的故鄉，前往天國。
**徒揹負著世界的重擔，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己、也為他人尋找救贖。從毀滅城出發，他經歷了許多考驗，遇到了各種陰險人物的**和凶險。一路上，**徒學會了如何抵制**，戰勝困難，最終達到了自己的目標，天堂的大門向他敞開。
第二部分最早於2023年出版，寫的是**徒的妻子「女**徒」和孩子們在一個叫做「無畏」的人的指引下，前往天堂的朝聖過程。同**徒的歷程一樣，他們也從毀滅城出發，在到達天國城的大門之前，遇到了同樣的艱難險阻，例如絕望潭、浮華集市、懷疑城堡等等。然而這兩個旅程卻又很不相同。
**徒是自己上路，他在路上會受到這樣那樣的幫助，有時也有一個兩個同伴，但基本上是他獨自一人行進在通往漫漫的天國道路上。而女**徒卻是與他人結伴而行，而且他們的同伴一路上不斷壯大，相互幫助，相互支援。
《天路歷程》大致同《舊約》和《新約》的主要情節相對應。例如：從**徒的朝聖之旅我們可以看到《聖經》中以色列入尋找救贖的艱辛歷程。
班揚所表現的正是當時很多牧師所宣揚的，人類迷失了自己，需要救贖，而只有通過對自己罪孽的懺悔和對耶穌的信仰才能得到拯救。書中表現了上帝的仁慈。即使是在**徒誤入歧途，向完全相反的方向前進時，上帝也會寬恕他，用自己的仁慈把他召喚回來，讓他再次走上通往天堂的道路。
然而，《天路歷程》不僅僅是一個宗教寓言，還具有深刻的歷史寓意，影**當時社會的歷史現實，例如最明顯的浮華集市。在浮華集市的描寫中，班揚向我們展示了復辟時期倫敦的景象，以及當時的封建資產階級社會。在這裡一切都是可以買賣的，包括國土、榮譽、頭銜、慾望、快樂、甚至生命等等。
欺騙、**在這裡都是正常的。「**徒」和「忠誠」因為追求真理、蔑視名利而受到懲罰(這讓我們聯想到班揚自己因為佈道而屢次**入獄)。班揚把當時的世俗社會濃縮到一個集市中。
那是一個經濟和物質利益至上所有的一切都可以用買賣的經濟行為來衡量和操作的社會。《天路歷程》展示了復辟時期複雜的英國社會，表現了班揚對當時的社會歷史的看法，也反映了**徒在當時社會中的窘境，一方面是對清教的虔誠，一方面是世俗世界的自私和道德墮落。
除宗教和歷史寓意之外，《天路歷程》作為一部寓言對現代的人們仍然具有指導或教誨意義。人們可以從書中得到很多啟示對解決許多我們今天面臨的問題也很有用。「**徒」踏上了通往天堂的旅程，我們看到他在前往天堂的途中每一步都面臨著是繼續還是放棄的選擇。
這也使我們聯想到在自己目前的人生之旅中，也時刻面臨著和「**徒」同樣的抉擇。通過「**徒」和他的同伴「忠誠」和「盼望」等的討論讀者也會得到很多如何避免罪愆的建議和教益。
11樓：匿名使用者
顧名思義《天路歷程》講的就是一個**徒行走天路的經歷，簡單的講，作者本仁約翰（john bunyan）用寓言的方式講述了一個**徒在追求永生的路上所遇到的經歷。他把很多我們**徒遇到的挑戰和幫助都寓言化、擬人化，比如，「懷疑、盼望、灰心、貪婪、懶惰」這些抽象的東西在他的筆下都成了一個個人物，用以表現一個**徒在行走天路中所會遭遇到的，當然也有像「傳道人，仁愛」這些幫助者。我記得好像他還是以自己的家鄉小鎮（本仁約翰是一個小鎮上的銅匠）作為他這本書寫作的模擬地圖，書中的很多地方在這個小鎮中都能找到對應……
總之，這是幫助了很多**徒的一本書。
12樓：匿名使用者
有個動畫片版的，你可以先看看，30分鐘左右
問一下誰能找到約翰班揚的<天路歷程>人物分析
13樓：匿名使用者
《天路歷程》是一部寓意深刻的諷喻**，描寫主人公「**徒」逃出「將亡城」，途徑「失望」泥潭、「名利場」、「疑惑」城堡，歷經磨難，終於到達「愉快山」。**以夢幻故事的形式表達了抨擊了復辟王朝。班揚的作品簡潔、生動、有力，在語言和**技巧方面為斯威夫特和笛福的**鋪平了道路。
「約翰·班揚」著的《天路歷程》當中**徒所持的卷宗意味著什麼？
14樓：自然
羊皮卷失而復得時，書上說這羊皮卷是他進入天國的門票，得到永生的確據。聯絡前文**徒現在走的是苦難山，此處提到羊皮卷，該指的是關於十字架部分的羊皮卷，而所有整本書上提到的羊皮卷都是《聖經》的一部分。只是在奔走天路時，特別的境遇有特別的應用。
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